帆逸 288万字 342732人读过 连载
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天子五年一巡守:岁二,东巡守至于岱宗,柴而望山川;觐诸侯;问百年者就之。命大师陈诗以观民风,市纳贾以观民之所好恶,志好辟。命典礼考时月,定日同律,礼乐制度衣服正之。川神只,有不举者,为不敬不敬者,君削以地。宗庙,不顺者为不孝;不孝者,君以爵。变礼易乐者,为不从不从者,君流。革制度衣服,为畔;畔者,君讨。有功于民者,加地进律。五月,巡守至于南岳,如东巡守之。八月,西巡守至于西岳,南巡守之礼。十有一月,北守至于北岳,如西巡守之礼归,假于祖祢,用特
所谓平天下在其国者,上老老而兴孝,上长长而民弟,上恤孤而民不,是以君子有絜矩道也。所恶于上,以使下,所恶于下毋以事上;所恶于,毋以先后;所恶后,毋以从前;所于右,毋以交于左所恶于左,毋以交右;此之谓絜矩之。《诗》云:“乐君子,民之父母。民之所好好之,民所恶恶之,此之谓之父母。《诗》云“节彼南山,维石岩。赫赫师尹,民尔瞻。”有国者不以不慎,辟,则为下僇矣。《诗》云“殷之未丧师,克上帝。仪监于殷,命不易。”道得众得国,失众则失国
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