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顧和始為楊州從事。月當朝，未入頃，停車州門外周侯詣丞相，歷和車邊。和虱，夷然不動。周既過，反，指顧心曰：“此中何所有”顧搏虱如故，徐應曰：“中最是難測地。”周侯既入語丞相曰：“卿州吏中有壹仆才。
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謝公與時賢共賞說遏、胡兒並在坐。公問弘度曰：“卿家平陽，如樂令？”於是李潸然涕曰：“趙王篡逆，樂親授璽綬。亡伯雅正，處亂朝，遂至仰藥。恐以相比！此自顯於事實非私親之言。”謝公語兒曰：“有識者果不異意。
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司徒修六礼以节民性明七教以兴民德，齐八政防淫，一道德以同俗，养老以致孝，恤孤独以逮不，上贤以崇德，简不肖以恶。命乡，简不帅教者以。耆老皆朝于庠，元日，射上功，习乡上齿，大司帅国之俊士与执事焉。不，命国之右乡，简不帅教移之左；命国之左乡，简帅教者移之右，如初礼。变，移之郊，如初礼。不，移之遂，如初礼。不变屏之远方，终身不齿。命，论秀士，升之司徒，曰士。司徒论选士之秀者而之学，曰俊士。升于司徒，不征于乡；升于学者，征于司徒，曰造士。乐正四术，立四教，顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以乐，冬、夏教以诗书。王子、王子、群后之大子、大夫元士之适子、国之俊，皆造焉。凡入学以齿。出学，小胥、大胥、小乐简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不变，王亲视学。不变王三日不举，屏之远方。方曰棘，东方曰寄，终身齿
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謝車騎在安西艱中，道人往就語，將夕乃退。人道上見者，問雲：“公處來？”答雲：“今日與孝劇談壹出來。
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子夏曰：“民之父，既得而闻之矣；敢问谓‘五至’？”孔子曰“志之所至，诗亦至焉诗之所至，礼亦至焉。之所至，乐亦至焉。乐所至，哀亦至焉。哀乐生。是故，正明目而视，不可得而见也；倾耳听之，不可得而闻也；气塞乎天地，此之谓五。
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