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是月也，以立夏。先立夏日，大史谒之天子曰：某日立，盛德在火。天子乃齐。立夏日，天子亲帅三公、九卿、大以迎夏于南郊。还反，行赏，诸侯。庆赐遂行，无不欣说。命乐师，习合礼乐。命太尉，桀俊，遂贤良，举长大，行爵禄，必当其位
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凡三王世子必以礼。乐，所以内也；礼，以修外也。乐交错于中发形于外，故其成也怿恭敬而温文立大傅、少以养之，欲知父子、君之道也。大审父子、君之道以示之少傅奉世子以观大傅之行而审喻之大傅在前，傅在后；入有保，出则师，是以教而德成也。也者，教之事而喻诸德也；保也者慎其身以辅之而归诸道也。《记》：“虞、夏商、周，有保，有疑丞”设四辅及公。不必备唯其人。语能也。君子德，德成而尊，教尊而正，官正而治，君之谓。仲尼曰：昔者周公摄，践阼而治抗世子法于禽，所以善王也。闻之：为人臣者杀其身有益君则为之，于其身以善君乎？周公为之！”是知为人子，后可以为人；知为人臣然后可以为君；知事人然后能使人成王幼，不莅阼，以为子，则无为，是故抗世法于伯禽，之与成王居欲令成王之父子、君臣长幼之义也君之于世子，亲则父也尊则君也。父之亲，有之尊，然后天下而有之是故，养世不可不慎也行一物而三皆得者，唯子而已。其于学之谓也故世子齿于，国人观之：“将君我与我齿让何？”曰：“父在则礼然然而众知父之道矣。”二曰：“将我而与我齿何也？”曰“有君在则然，然而众于君臣之义。”其三曰“将君我而我齿让何也”曰：“长也，然而众长幼之节矣”故父在斯子，君在斯之臣，居子臣之节，所尊君亲亲也故学之为父焉，学之为臣焉，学之长幼焉，父、君臣、长之道得，而治。语曰：乐正司业，师司成，一元良，万国贞。”世子谓也。周公阼
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宾客至，无所馆。夫子曰：生于我乎馆，死于我乎殡。”国高曰：“葬也者，藏也；藏也者欲人之弗得见也。是故，衣足以身，棺周于衣，椁周于棺，土周椁；反壤树之哉。
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是月也，立夏。先立夏日，大史谒之子曰：某日立，盛德在火。子乃齐。立夏日，天子亲帅公、九卿、大以迎夏于南郊还反，行赏，诸侯。庆赐遂，无不欣说。命乐师，习合乐。命太尉，桀俊，遂贤良举长大，行爵禄，必当其位
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孔子之故人曰壤，其母死，夫子之沐椁。原壤登木：“久矣予之不托音也。”歌曰：“首之斑然，执女手卷然。”夫子为弗也者而过之，从者：“子未可以已乎”夫子曰：“丘闻：亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
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晋献文子成室，晋大夫发焉张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。文子曰：“武也得歌于斯，哭于，聚国族于斯，是全要领以从先夫于九京也。”北面再拜稽首。子谓之善颂善祷
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