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先生书策琴瑟在前，而迁之，戒勿越。虚坐尽，食坐尽前。坐必安，执颜。长者不及，毋儳言。尔容，听必恭。毋剿说，雷同。必则古昔，称先王侍坐于先生：先生问焉，则对。请业则起，请益则。父召无诺，先生召无诺唯而起。侍坐于所尊敬，余席。见同等不起。烛至，食至起，上客起。烛不跋。尊客之前不叱狗。让不唾
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東府客館是屋。謝景重詣太，時賓客滿中，不交言，直仰視：“王乃復西戎屋。
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周浚作東時，行獵值暴雨，過南李氏。李富足，而男不在。有女絡秀，聞外貴人，與壹於內宰豬羊作數十人飲，事事精辦不聞有人聲密覘之，獨壹女子，狀非常，浚因為妾。父兄許。絡秀曰“門戶殄瘁何惜壹女？連姻貴族，來或大益。父兄從之。生伯仁兄弟絡秀語伯仁：“我所以節為汝家作，門戶計耳汝若不與吾作親親者，亦不惜余年”伯仁等悉命。由此李在世，得方齒遇
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羊孚作雪贊雲：“資清以，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔輝。”桓胤遂以書扇
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子曰：“茍有车，必见其轼茍有衣，必见其敝；人茍或言之必闻其声；茍或行之，必见其成《葛覃》曰：‘服之无射。’”曰：“言从而行之，则言不可饰；行从而言之，则行不可饰也。君子寡言，而行以成其信，则民得大其美而小其恶。《诗》云：自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷不可为也。’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君奭》曰：‘在上帝，周田观文王之德，其集命于厥躬。’”子曰：“南人有曰：‘人而无恒，不可以为卜筮’古之遗言与？龟筮犹不能知也而况于人乎？《诗》云：‘我龟厌，不我告犹。’《兑命》曰：爵无及恶德，民立而正事，纯而祀，是为不敬；事烦则乱，事神难。’《易》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德侦，妇人吉，夫凶。’
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