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華歆遇子弟甚整，雖閑之內，嚴若朝典。陳元方兄恣柔愛之道，而二門之裏，失雍熙之軌焉
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大夫降其庶子其孙不降其父。大不主士之丧。为慈之父母无服。夫为后者，其妻为舅姑功。士祔于大夫则牲。继父不同居也；必尝同居。皆无后。同财而祭其祖为同居；有主后者异居。哭朋友者于外之右南面。祔葬不筮宅。士大夫不祔于诸侯，祔于诸父之为士大夫者，妻祔于诸祖姑，妾于妾祖姑；亡则中以上而祔。祔必以昭穆。诸侯不得祔天子，天子、诸侯大夫可以祔于士
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崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟天子之器也。越棘，大弓，天子戎器也。夏后氏之鼓，足。殷，鼓；周，县鼓。垂之和钟，叔之磬，女娲之笙簧。夏后氏之龙簨，殷之崇牙，周之璧翣
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古者天子后六宫、三夫人、嫔、二十七世妇八十一御妻，以天下之内治，以章妇顺；故天下和而家理。天子六官、三公、九、二十七大夫、十一元士，以听下之外治，以明天下之男教；故和而国治。故曰天子听男教，后女顺；天子理阳，后治阴德；天听外治，后听内。教顺成俗，外和顺，国家理治此之谓盛德
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謝太傅於東船行小人引船，或遲或速或停或待，又放船從，撞人觸岸。公初不譴。人謂公常無嗔喜曾送兄征西葬還，日雨駛，小人皆醉，不處分。公乃於車中，取車柱撞馭人，聲色厲。夫以水性沈柔，隘奔激。方之人情，知迫隘之地，無得保夷粹
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子云：“善则称人过则称己，则民不争；则称人，过则称己，则益亡。”《诗》云：“卜尔筮，履无咎言。”云：“善则称人，过则己，则民让善。”《诗云：“考卜惟王，度是京；惟龟正之，武王成。”子云：“善则称君过则称己，则民作忠。《君陈》曰：“尔有嘉嘉猷，入告尔君于内，乃顺之于外，曰：此谋猷，惟我君之德。于乎是惟良显哉。”子云：善则称亲，过则称己，民作孝。”《大誓》曰“予克纣，非予武，惟文考无罪；纣克予，非文考有罪，惟予小子无。
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