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希亥
古者，贵贱皆杖。叔孙叔朝，见轮人以其杖关毂而轮者，于是有爵而后杖也。巾以饭，公羊贾为之也
考如彤
父母之丧，既卒哭，柱楣翦屏，翦不纳；期而小祥居垩室，寝有席；期而大祥，居复寝中月而禫，禫而床
操嘉歆
君子：礼乐不斯须去身致乐以治，则易直谅之心油生矣。易子谅之心则乐，乐安，安则，久则天天则神。则不言而，神则不而威，致以治心者。致礼以躬则庄敬庄敬则严。心中斯不和不乐而鄙诈之入之矣。貌斯须不不敬，而慢之心入矣。故乐者，动于者也；礼者，动于者也。乐和，礼极，内和而顺，则民其颜色而与争也；其容貌，民不生易焉。故德动于内，民莫不承；理发诸，而民莫承顺。故：致礼乐道，举而之，天下难矣。乐者，动于者也；礼者，动于者也。故主其减，主其盈。减而进，进为文：盈而反，反为文。减而不进销，乐盈不反则放故礼有报乐有反。得其报则，乐得其则安；礼报，乐之，其义一。夫乐者也，人情所不能免。乐必发声音，形动静，人道也。声动静，性之变，尽此矣。故不耐无乐乐不耐无。形而不道，不耐乱。先王其乱，故雅、颂之以道之，其声足乐不流，使文足论而息，使其直繁瘠、肉节奏足感动人之心而已矣不使放心气得接焉是先王立之方也。故乐在宗之中，君上下同听则莫不和；在族长里之中，幼同听之莫不和顺在闺门之，父子兄同听之则不和亲。乐者审一定和，比以饰节；奏合以成。所以合父子君臣附亲万民，是先王乐之方也故听其雅颂之声，意得广焉执其干戚习其俯仰伸，容貌庄焉；行缀兆，要节奏，行得正焉，退得齐焉故乐者天之命，中之纪，人之所不能也。夫乐，先王之以饰喜也军旅鈇钺，先王之以饰怒也故先王之怒，皆得侪焉。喜天下和之怒则暴乱畏之。先之道，礼可谓盛矣
鮮於景苑
明帝問周伯仁：“卿自何如庾元規？”對曰：“蕭方外，亮不如臣；從容廊廟臣不如亮。
公叔銅磊
凡为长者之礼，必加帚箕上，以袂拘退；其尘不及者，以箕自乡扱之。奉席如衡，请席何乡请衽何趾。席南乡北乡，以方为上；东乡乡，以南方为。
夏侯珮青
謝景重女適王孝伯兒，二公甚相愛美。謝為太傅長史，彈；王即取作長史，帶晉陵郡太傅已構嫌孝伯，不欲使其得，還取作咨議。外示縶維，而以乖閑之。及孝伯敗後，太傅東府城行散，僚屬悉在南門要候拜，時謂謝曰：“王寧異謀雲是卿為其計。”謝曾無懼色斂笏對曰：“樂彥輔有言：‘以五男易壹女？’”太傅善其，因舉酒勸之曰：“故自佳！自佳！
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