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聞人風珍
君于大夫、世妇大敛焉；之赐则小敛焉。于外命妇，既盖而君至。于士，既殡而往；之赐，大敛焉。夫人于世妇，敛焉；为之赐，小敛焉。于诸，为之赐，大敛焉。于大夫外妇，既殡而往。大夫、士既殡君往焉，使人戒之，主人具殷之礼，俟于门外。见马首，先门右，巫止于门外，祝代之先君释菜于门内。祝先升自阼阶负墉南面。君即位于阼。小臣人执戈立于前，二人立于后。者进，主人拜稽颡。君称言，祝而踊，主人踊。大夫则奠可。士则出俟于门外，命之反奠乃反奠。卒奠，主人先俟于门，君退，主人送于门外，拜稽。君于大夫疾，三问之，在殡三往焉；士疾，壹问之，在殡壹往焉。君吊则复殡服。夫人于大夫、士，主人出迎于门外见马首，先入门右。夫人入，堂即位。主妇降自西阶，拜稽于下。夫人视世子而踊。奠如至之礼。夫人退，主妇送于门，拜稽颡；主人送于大门之外拜。大夫君不迎于门外。入即于堂下。主人北面，众主人南；妇人即位于房中。若有君命命夫命妇之命，四邻宾客，其后主人而拜。君吊，见尸柩而踊。大夫、士若君不戒而往，具殷奠；君退必奠
濮陽魄
子云：“小人贫斯约富斯骄；约斯盗，骄斯乱”礼者，因人之情而为之文，以为民坊者也。故圣之制富贵也使民富不足以，贫不至于约，贵不慊于，故乱益亡。子云：“贫好乐，富而好礼，众而以者，天下其几矣。《诗》：‘民之贪乱，宁为荼毒』”故制：国不过千乘，城不过百雉，家富不过百。以此坊民，诸侯犹有畔。
東門銳逸
鄧竟陵免官後赴山陵過見大司馬桓公。公問之：“卿何以更瘦？”鄧曰“有愧於叔達，不能不恨破甑！
展正誼
溫公初受劉司空使勸進，母氏固駐之，嶠絕裾而去。迄於崇，鄉品猶不過也。每爵皆發詔
僖青寒
王恭隨父在會稽王大自都來拜墓。恭往墓下看之，二人素，遂十余日方還。父恭：“何故多日？”曰：“與阿大語，蟬不得歸。”因語之曰“恐阿大非爾之友。終乖愛好，果如其言
司馬春波
謝安南免吏部尚書還東謝太傅赴桓公司馬出西，相破岡。既當遠別，遂停三日語。太傅欲慰其失官，安南引以它端。雖信宿中塗，竟言及此事。太傅深恨在心未，謂同舟曰：“謝奉故是奇。
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