公叔燕麗 443万字 529850人读过 连载
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曹公少時見喬玄,玄謂:“天下方亂,群雄虎爭,而理之,非君乎?然君實亂之英雄,治世之奸賊。恨吾矣,不見君富貴,當以子孫累。
子言之:“子之所谓义者,贱皆有事于天下天子亲耕,粢盛鬯以事上帝,故侯勤以辅事于天。”子曰:“下事上也,虽有庇之大德,不敢有民之心,仁之厚。是故君子恭俭求役仁,信让以役礼,不自尚其,不自尊其身,于位而寡于欲,于贤,卑己尊而,小心而畏义,以事君,得之自,不得自是,以天命。《诗》云‘莫莫葛藟,施条枚;凯弟君子求福不回。’其、禹、文王、周之谓与!有君民大德,有事君之心。《诗》云:惟此文王,小心翼,昭事上帝,怀多福,厥德不,以受方国。’子曰:“先王谥尊名,节以壹惠耻名之浮于行也是故君子不自大事,不自尚其功以求处情;过行率,以求处厚;人之善而美人之,以求下贤。是君子虽自卑,而敬尊之。”子曰“后稷,天下之烈也,岂一手一哉!唯欲行之浮名也,故自谓便。
昔者仲尼与于宾,事毕,出游于之上,喟然而叹。尼之叹,盖叹鲁也言偃在侧曰:“君何叹?”孔子曰:大道之行也,与三之英,丘未之逮也而有志焉。”大道行也,天下为公。贤与能,讲信修睦故人不独亲其亲,独子其子,使老有终,壮有所用,幼所长,矜寡孤独废者,皆有所养。男分,女有归。货恶弃于地也,不必藏己;力恶其不出于也,不必为己。是谋闭而不兴,盗窃贼而不作,故外户不闭,是谓大同。大道既隐,天下为,各亲其亲,各子子,货力为己,大世及以为礼。城郭池以为固,礼义以纪;以正君臣,以父子,以睦兄弟,和夫妇,以设制度以立田里,以贤勇,以功为己。故谋是作,而兵由此起禹、汤、文、武、王、周公,由此其也。此六君子者,有不谨于礼者也。着其义,以考其信着有过,刑仁讲让示民有常。如有不此者,在势者去,以为殃,是谓小康言偃复问曰:“如乎礼之急也?”孔曰:“夫礼,先王承天之道,以治人情。故失之者死,之者生。《诗》曰『相鼠有体,人而礼;人而无礼,胡遄死?』是故夫礼必本于天,殽于地列于鬼神,达于丧、射御、冠昏、朝。故圣人以礼示之故天下国家可得而也。”言偃复问曰“夫子之极言礼也可得而闻与?”孔曰:“我欲观夏道是故之杞,而不足也;吾得夏时焉。欲观殷道,是故之,而不足征也;吾坤干焉。坤干之义夏时之等,吾以是之。”夫礼之初,诸饮食,其燔黍捭,污尊而抔饮,蒉而土鼓,犹若可以其敬于鬼神。及其也,升屋而号,告:“皋!某复。”后饭腥而苴孰。故望而地藏也,体魄降,知气在上,故者北首,生者南乡皆从其初。昔者先,未有宫室,冬则营窟,夏则居橧巢未有火化,食草木实、鸟兽之肉,饮血,茹其毛。未有丝,衣其羽皮。后有作,然后修火之,范金合土,以为榭、宫室、牖户,炮以燔,以亨以炙以为醴酪;治其麻,以为布帛,以养送死,以事鬼神上,皆从其朔。故玄在室,醴醆在户,醍在堂,澄酒在下陈其牺牲,备其鼎,列其琴瑟管磬钟,修其祝嘏,以降神与其先祖。以正臣,以笃父子,以兄弟,以齐上下,妇有所。是谓承天祜。作其祝号,玄以祭,荐其血毛,其俎,孰其殽,与越席,疏布以幂,其浣帛,醴醆以献荐其燔炙,君与夫交献,以嘉魂魄,谓合莫。然后退而亨,体其犬豕牛羊实其簠簋、笾豆、羹。祝以孝告,嘏慈告,是谓大祥。礼之大成也
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最新章节:虛空夾縫(2025-07-10)
更新时间:2025-07-10
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