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釁己卯
蘇峻時，孔群在橫塘為術所逼。王丞相保存術，因坐戲語，令術勸酒，以釋橫之憾。群答曰：“德非孔子厄同匡人。雖陽和布氣，鷹為鳩，至於識者，猶憎其眼”
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阮光祿在剡，曾有車，借者無不皆給。有葬母，意欲借而不敢言阮後聞之，嘆曰：“吾車而使人不敢借，何以為？”遂焚之
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天子者，与天地参。故德配地，兼利万物，与日月并明，明四海而不遗微小。其在朝廷，则仁圣礼义之序；燕处，则听雅、之音；行步，则有环佩之声；升，则有鸾和之音。居处有礼，进有度，百官得其宜，万事得其序《诗》云：“淑人君子，其仪不。其仪不忒，正是四国。”此之也。发号出令而民说，谓之和；下相亲，谓之仁；民不求其所欲得之，谓之信；除去天地之害，之义。义与信，和与仁，霸王之也。有治民之意而无其器，则不。
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王北中郎不為林公所知乃箸論沙門不得為高士論。略雲：“高士必在於縱心調，沙門雖雲俗外，反更束於，非情性自得之謂也。
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贵贱明，隆杀辨和乐而不流，弟长而遗，安燕而不乱，此行者，足以正身安国。彼国安而天下安。曰：「吾观于乡，而王道之易易也。
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周伯仁為吏部尚書，在內夜疾危急。時刁玄亮為尚令，營救備親好之至。良久損。明旦，報仲智，仲智狼來。始入戶，刁下床對之大，說伯仁昨危急之狀。仲智批之，刁為辟易於戶側。既，都不問病，直雲：“君在朝，與和長輿齊名，那與佞刁協有情？”逕便出
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