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獅又蓮
桓宣武北征,袁虎時從,被免官。會須露布文,喚袁倚馬前作。手不輟筆,俄得七紙,殊可。東亭在側,極嘆其才。袁虎雲“當令齒舌閑得利。
房丙寅
林下賢,各有才子。籍渾,器量曠。康子,清遠雅。濤子簡疏通高素鹹子瞻,夷有遠誌瞻弟孚,朗多所遺秀子純、,並令淑清流。戎萬子,有成之風,而不秀。伶子無聞凡此諸子唯瞻為冠紹、簡亦重當世
告寄陽
王君夫嘗責壹人無服衵,因直內箸曲合重閨裏不聽人將出。遂饑經日,不知何處去。後因緣相為死,迺得出
繆土
羅君章為桓宣武從事,謝西作江夏,往檢校之。羅既至初不問郡事;徑就謝數日,飲而還。桓公問有何事?君章雲“不審公謂謝尚何似人?”桓曰:“仁祖是勝我許人。”君雲:“豈有勝公人而行非者,壹無所問。”桓公奇其意而不也
相一繁
夫祭之为物大,其兴物备矣。顺备者也,其教之本?是故,君子之教,外则教之以尊其长,内则教之以孝其亲。是故,明君上,则诸臣服从;事宗庙社稷,则子顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是君子之事君也,必行之,所不安于上则不以使下;所恶下,则不以事上;诸人,行诸己,非之道也。是故君子教也,必由其本,之至也,祭其是与故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦;见事鬼神之道焉见君臣之义焉,见子之伦焉,见贵贱等焉,见亲疏之杀,见爵赏之施焉,夫妇之别焉,见政之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉此之谓十伦
六甲
子曰:王言如丝,出如纶;王如纶,其出綍。故大人倡游言。可也,不可行君子弗言也可行也,不言,君子弗也。则民言危行,而行危言矣。《》云:‘淑尔止,不愆仪。’”子:“君子道以言,而禁以行。故言虑其所终,行必稽其所;则民谨于而慎于行。诗》云:‘尔出话,敬威仪。’大曰:‘穆穆王,于缉熙止。’
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