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子曰：“民以为心，君以民为体心庄则体舒，心肃容敬。心好之，身安之；君好之，民欲之。心以体全，以体伤；君以民存亦以民亡。《诗》：‘昔吾有先正，言明且清，国家以，都邑以成，庶民生；谁能秉国成，自为正，卒劳百姓《君雅》曰：‘夏暑雨，小民惟曰怨资冬祁寒，小民亦曰怨。’
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子云：“夫礼，民所淫，章民之别，民无嫌，以为民纪者。”故男女无媒不交无币不相见，恐男女无别也。以此坊民，犹有自献其身。《诗云：“伐柯如之何？斧不克；取妻如之何匪媒不得；蓺麻如之？横从其亩；取妻如何？必告父母。”子：“取妻不取同姓，厚别也。”故买妾不其姓，则卜之。以此民，鲁《春秋》犹去人之姓曰吴，其死曰子卒。子云：“礼，祭，男女不交爵。”此坊民，阳侯犹杀缪而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云：“妇之子，不有见焉，弗友也，君子以辟远。”故朋友之交，主不在，不有大故，则入其门。以此坊民，犹以色厚于德。子云“好德如好色。”诸不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授不亲。御妇人则进左。姑姊妹女子子已嫁反，男子不与同席而。寡妇不夜哭。妇人，问之不问其疾。以坊民，民犹淫泆而乱族。子云：“婚礼，亲迎，见于舅姑，舅承子以授婿，恐事之也。”以此坊民，妇有不至者
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孫子以有才，所推服，雅敬王武。武子喪，名士無至者。子後來，臨慟哭，賓莫不垂涕哭畢，向床曰：“常好我作鳴，今我卿作。”似真聲，客皆笑。舉頭曰：使君輩存令此人死”
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張憑舉孝廉出都，負其才，謂必參時彥。欲詣劉尹，鄉及同舉者共笑之。張遂詣劉。洗濯料事，處之下坐，唯通寒，神意不接。張欲自發無端。之，長史諸賢來清言。客主有通處，張乃遙於末坐判之，言旨遠，足暢彼我之懷，壹坐皆。真長延之上坐，清言彌日，留宿至曉。張退，劉曰：“卿去，正當取卿共詣撫軍。”張船，同侶問何處宿？張笑而不。須臾，真長遣傳教覓張孝廉，同侶惋愕。即同載詣撫軍。門，劉前進謂撫軍曰：“下官日為公得壹太常博士妙選！”前，撫軍與之話言，咨嗟稱善：“張憑勃窣為理窟。”即用太常博士
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曾子之丧，浴于爨室。大废业。或曰：“大功，诵可也”
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