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故天子制诸侯比年小聘,三年大,相厉以礼。使者而误,主君弗亲飨也。所以愧厉之也诸侯相厉以礼,则不相侵,内不相陵此天子之所以养诸,兵不用而诸侯自正之具也
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君天下,曰天子。朝诸侯,职授政任功,曰予一人。践阼临祀:内事曰孝王某,外事曰嗣王。临诸侯,畛于鬼神,曰有天王甫。崩,曰天王崩。复,曰天子矣。告丧,曰天王登假。措之庙立之主,曰帝。天子未除丧,曰小子。生名之,死亦名之
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王丞相儉節,帳下甘,盈溢不散。涉春爛敗,督白之,公令舍去。曰:慎不可令大郎知。
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恒豆之菹,水草之和气;其醢,陆产之物也。加豆陆产也;其醢,水物也。笾之荐,水土之品也,不敢用亵味而贵多品,所以交于神之义也,非食味之道也。先之荐,可食也而不可耆也。冕路车,可陈也而不可好也武壮,而不可乐也。宗庙之,而不可安也。宗庙之器,用也而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于所安之义也。酒醴之美,玄酒明之尚,贵五味之本也。黼黻绣之美,疏布之尚,反女功始也。莞簟之安,而蒲越稿之尚,明之也。大羹不和,其质也。大圭不琢,美其质。丹漆雕几之美,素车之乘尊其朴也,贵其质而已矣。以交于神明者,不可同于所亵之甚也。如是而后宜。鼎奇而笾豆偶,阴阳之义也。目,郁气之上尊也。黄者中;目者气之清明者也。言酌中而清明于外也,祭天,扫而祭焉,于其质而已矣。酰之美,而煎盐之尚,贵天产。割刀之用,而鸾刀之贵,其义也。声和而后断也
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国君不名卿老世,大夫不名世臣侄娣士不名家相长妾。君夫之子,不敢自称曰余小子”;大夫士之,不敢自称曰“嗣子”,不敢与世子同名君使士射,不能,则以疾;言曰:“某有薪之忧。”侍于君子不顾望而对,非礼也
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