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敬辛酉
乐者，心之动也；声，乐之象也。文采节奏，之饰也。君子动其本，乐象，然后治其饰。是故先以警戒，三步以见方，再以着往，复乱以饬归。奋而不拔，极幽而不隐。独其志，不厌其道；备举其，不私其欲。是故情见而立，乐终而德尊。君子以善，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐也施也；礼也者报也。乐，其所自生；而礼，反其所始。乐章德，礼报情反始。所谓大辂者，天子之车。龙旗九旒，天子之旌也青黑缘者，天子之宝龟也从之以牛羊之群，则所以诸侯也。乐也者，情之不变者也。礼也者，理之不易者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣。本知变，乐之情也；着诚伪，礼之经也。礼乐偩天之情，达神明之德，降兴下之神，而凝是精粗之体领父子君臣之节。是故大举礼乐，则天地将为昭焉天地欣合，阴阳相得，煦覆育万物，然后草木茂，萌达，羽翼奋，角觡生，虫昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵生不殈，则乐之道归焉耳。者，非谓黄钟大吕弦歌干也，乐之末节也，故童者之。铺筵席，陈尊俎，列豆，以升降为礼者，礼之节也，故有司掌之。乐师乎声诗，故北面而弦；宗辨乎宗庙之礼，故后尸；祝辨乎丧礼，故后主人。故德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，后可以有制于天下也
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王大將軍反，至石頭，伯仁往見之。周曰：“卿何相負？”對曰“公戎車犯正下官忝率六軍而王師不振，此負公。
梁丘統樂
儒有亩之宫，堵之室，门圭窬，户瓮牖；衣而出，日而食，答之不敢疑，上不不敢以谄其仕有如者
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天子四方，先。郊之祭，迎长日至也，大天而主日。兆于南，就阳位。扫地而，于其质。器用陶，以象天之性也。郊，故谓郊。牲用，尚赤也用犊，贵也。郊之辛也，周始郊日以。卜郊，命于祖庙作龟于祢，尊祖亲之义也。之日，王于泽，亲誓命，受谏之义也献命库门内，戒百也。大庙命，戒百也。祭之，王皮弁听祭报，民严上也丧者不哭不敢凶服汜扫反道乡为田烛弗命而民上。祭之，王被衮象天，戴，璪十有旒，则天也。乘素，贵其质。旗十有旒，龙章设日月，象天也。垂象，圣则之。郊以明天道。帝牛不，以为稷。帝牛必涤三月，牛唯具。以别事天与人鬼也万物本乎，人本乎，此所以上帝也。之祭也，报本反始。
尉遲甲午
王導、溫俱見明帝，帝溫前世所以得下之由。溫未。頃，王曰：溫嶠年少未諳臣為陛下陳之”王迺具敘宣創業之始，誅名族，寵樹同。及文王之末高貴鄉公事。帝聞之，覆面床曰：“若如言，祚安得長”
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王丞相招祖夜語，至曉不眠明旦有客，公頭未理，亦小倦。曰：“公昨如是似失眠。”公曰“昨與士少語，使人忘疲。
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