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宋襄公葬其夫人,酰醢瓮。曾子曰:“既曰明器矣而又实之。”孟献子之丧,徒旅归四布。夫子曰:“可。”读赗,曾子曰:“非古,是再告也。”成子高寝疾庆遗入,请曰:“子之病革,如至乎大病,则如之何?子高曰:“吾闻之也:生有于人,死不害于人。吾纵生益于人,吾可以死害于人乎?我死,则择不食之地而葬焉。
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曾子与客立于门,其徒趋而出。曾子:“尔将何之?”曰“吾父死,将出哭于。”曰:“反,哭于次。”曾子北面而吊。
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大学之道,在明明德,亲民,在止于至善。知止而有定,定而后能静,静而后安,安而后能虑,虑而后能。物有本末,事有终始。知先后,则近道矣
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謝公與時賢共賞說,遏、胡並在坐。公問李弘度曰:“卿家陽,何如樂令?”於是李潸然流曰:“趙王篡逆,樂令親授璽綬亡伯雅正,恥處亂朝,遂至仰藥恐難以相比!此自顯於事實,非親之言。”謝公語胡兒曰:“有者果不異人意。
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人生十年幼,学。二十弱,冠。三十壮,有室。四曰强,而仕。十曰艾,服官。六十曰耆,使。七十曰老而传。八十、十曰耄,七年悼,悼与耄虽罪,不加刑焉百年曰期,颐
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曾子问曰:“祭必尸乎?若厌祭亦可乎?孔子曰:“祭成丧者必尸,尸必以孙。孙幼,使人抱之。无孙,则取同姓可也。祭殇必厌,弗成也。祭成丧而无尸是殇之也。”孔子曰:有阴厌,有阳厌。”曾问曰:“殇不祔祭,何阴厌、阳厌?”孔子曰“宗子为殇而死,庶子为后也。其吉祭,特牲祭殇不举,无肵俎,无酒,不告利成,是谓阴。凡殇,与无后者,祭宗子之家,当室之白,于东房,是谓阳厌。
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