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君在不佩玉左结佩，右设佩居则设佩，朝则佩，齐则綪结佩爵韨。凡带必有玉，唯丧否。佩有冲牙；君子无，玉不去身，君于玉比德焉。天佩白玉而玄组绶公侯佩山玄玉而组绶，大夫佩水玉而纯组绶，世佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟而缊组。孔子佩象环五，而綦组绶
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文王之为世子，于王季，日三。鸡初而衣服，至于寝门外问内竖之御者曰：“日安否何如？”内竖：“安。”文王乃喜及日中，又至，亦如。及莫，又至，亦如。其有不安节，则内以告文王，文王色忧行不能正履。王季腹，然后亦复初。食上必在，视寒暖之节，下，问所膳；命膳宰：“末有原！”应曰“诺。”然后退。武帅而行之，不敢有加。文王有疾，武王不冠带而养。文王一饭亦一饭；文王再饭，再饭。旬有二日乃间文王谓武王曰：“女梦矣？”武王对曰：梦帝与我九龄。”文曰：“女以为何也？武王曰：“西方有九焉，君王其终抚诸？文王曰：“非也。古谓年龄，齿亦龄也。百尔九十，吾与尔三。”文王九十七乃终武王九十三而终。成幼，不能莅阼，周公，践阼而治。抗世子于伯禽，欲令成王之父子、君臣、长幼之也；成王有过，则挞禽，所以示成王世子道也。文王之为世子。
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華歆、王朗俱乘船避難，壹人欲依附，歆輒難之。朗曰“幸尚寬，何為不可？”後賊至，王欲舍所攜人。歆曰：“所以疑，正為此耳。既已納其托，寧可以急相棄邪？”遂攜如初。世以此定華、王之優劣
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人有問中軍：“何將得位而夢器，將得財夢矢穢？”曰：“官本臭腐，所以得而夢棺屍財本是糞土所以將得而穢汙。”時以為名通
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子夏曰：“三之德，参于天地，问：何如斯可谓参天地矣？”孔子曰“奉三无私以劳天。”子夏曰：“敢何谓三无私？”孔曰：“天无私覆，无私载，日月无私。奉斯三者以劳天，此之谓三无私。在《诗》曰：‘帝不违，至于汤齐。降不迟，圣敬日齐昭假迟迟，上帝是。帝命式于九围。是汤之德也。天有时，春秋冬夏，风霜露，无非教也。载神气，神气风霆风霆流形，庶物露，无非教也。清明躬，气志如神，嗜将至，有开必先。降时雨，山川出云其在《诗》曰：‘高惟岳，峻极于天惟岳降神，生甫及。惟申及甫，惟周翰。四国于蕃，四于宣。’此文武之也。三代之王也，先令闻，《诗》云‘明明天子，令闻已。’三代之德也‘弛其文德，协此国。’大王之德也”子夏蹶然而起，墙而立曰：“弟子不承乎！
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诸侯相，以后路与服。先路与衣，不以襚遣车视牢具疏布輤，四有章，置于隅。载粻，子曰：“非也。丧奠，醢而已。”称孝子、孝，丧称哀子哀孙。端衰丧车，皆无。大白冠，布之冠，皆蕤。委武玄而后蕤。大冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于，冠而祭于。士弁而亲，然则士弁祭于己可也
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