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韓康伯母殷，隨繪之之衡陽，於闔廬中逢桓南郡。卞鞠是外孫，時來問訊。謂曰：“我不死，見此二世作賊！”在衡陽年，繪之遇桓景真之也，殷撫屍哭曰：“父昔罷豫章，徵書朝夕發。汝去郡邑數年為物不得動，遂及於，夫復何言？
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天子将出，类乎上帝，宜社，造乎祢。诸侯将出，宜乎，造乎祢。天子无事与诸侯相曰朝，考礼正刑一德，以尊于子。天子赐诸侯乐，则以柷将，赐伯、子、男乐，则以鼗将。诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇然后杀，赐圭瓒然后为鬯。未圭瓒，则资鬯于天子
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鐘毓兄弟小時，值父晝寢因共偷服藥酒。其父時覺，且寐以觀之。毓拜而後飲，會飲不拜。既而問毓何以拜，毓曰“酒以成禮，不敢不拜。”又會何以不拜，會曰：“偷本非，所以不拜。
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魏文侯于子夏曰：吾端冕而听乐，则唯恐；听郑卫之，则不知倦敢问：古乐如彼何也？乐之如此何？”子夏对：“今夫古，进旅退旅和正以广。匏笙簧，会拊鼓，始奏文，复乱以，治乱以相讯疾以雅。子于是语，是道古，修及家，平均下。此古乐发也。今夫乐，进俯退，奸声以滥溺而不止；优侏儒，糅子女，不知子。乐终不以语，不可道古。此新之发也。今之所问者乐，所好者音！夫乐者，音相近而不。”文侯曰“敢问何如”子夏对曰“夫古者，地顺而四时，民有德而谷昌，疾疢作而无妖祥此之谓大当然后圣人作父子君臣，为纪纲。纪既正，天下定。天下大，然后正六，和五声，歌诗颂，此谓德音；德之谓乐。《》云：『莫德音，其德明。克明克，克长克君王此大邦；顺克俾，俾文王，其德悔。既受帝，施于孙子』此之谓也今君之所好，其溺音乎”文侯曰：敢问溺音何出也？”子对曰：“郑好滥淫志，音燕女溺志卫音趋数烦，齐音敖辟志；此四者淫于色而害德，是以祭弗用也。《》云：『肃和鸣，先祖听。』夫肃，敬也；雍，和也。夫以和，何事行？为人君谨其所好恶已矣。君好，则臣为之上行之，则从之。《诗云：『诱民易』，此之也。”然后圣人作为鼗鼓、椌、楬埙、篪，此者德音之音。然后钟磬瑟以和之，戚旄狄以舞，此所以祭王之庙也，以献酬酳酢，所以官序贱各得其宜，所以示后有尊卑长幼序也。钟声，铿以立号号以立横，以立武。君听钟声则思臣。石声磬磬以立辨，以致死。君听磬声则思封疆之臣。声哀，哀以廉，廉以立。君子听琴之声则思志之臣。竹声，滥以立会会以聚众。子听竽笙箫之声，则思聚之臣。鼓之声讙，讙立动，动以众。君子听鼙之声，则将帅之臣。子之听音，听其铿枪而也，彼亦有合之也
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子曰：“天国家可均也，爵可辞也，白刃可也，中庸不可能。
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文帝令東阿王步中作詩不成者行法。應聲為詩曰：煮豆持作，漉菽以汁。萁在下然，豆釜中泣。自同根生相煎何太？”帝深慚色
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