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祭王父曰皇祖考,王母曰祖妣。父曰皇考,母曰皇妣。曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻死曰考、曰妣、曰嫔
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王東與孝伯語後漸異。伯謂東亭:“卿便可復測!答曰:“陵廷爭,平從默,問克終雲耳。
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庾太尉在武昌,秋夜氣佳清,使吏殷浩、王胡之之徒登樓理詠。音調始遒,聞函道中屐聲甚厲,定是庾公。俄而率右十許人步來,諸賢欲起避之公徐雲:“諸君少住,老子於處興復不淺!”因便據胡床,諸人詠謔,竟坐甚得任樂。後逸少下,與丞相言及此事。丞曰:“元規爾時風範,不得不頹。”右軍答曰:“唯丘壑獨。
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〔祭有十〕铺筵设同几为依神也;诏于室,而出于,此交神明之也。君迎牲而迎尸,别嫌也尸在庙门外,疑于臣,在庙则全于君;君庙门外则疑于,入庙门则全臣、全于子。故,不出者,君臣之义也。祭之道,孙为父尸。所使为者,于祭者子也;父北面而之,所以明子父之道也。此子之伦也。尸五,君洗玉爵卿;尸饮七,瑶爵献大夫;饮九,以散爵士及群有司,以齿。明尊卑等也
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孔廷尉以裘與從弟沈,辭不受。廷尉曰:“晏平仲儉,祠其先人,豚肩不掩豆猶狐裘數十年,卿復何辭此”於是受而服之
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子夏曰:“三王之德,参于地,敢问:何如斯可谓参于天地?”孔子曰:“奉三无私以劳天。”子夏曰:“敢问何谓三无私”孔子曰:“天无私覆,地无私,日月无私照。奉斯三者以劳天,此之谓三无私。其在《诗》曰‘帝命不违,至于汤齐。汤降不,圣敬日齐。昭假迟迟,上帝是。帝命式于九围。’是汤之德也天有四时,春秋冬夏,风雨霜露无非教也。地载神气,神气风霆风霆流形,庶物露生,无非教也清明在躬,气志如神,嗜欲将至有开必先。天降时雨,山川出云其在《诗》曰:‘嵩高惟岳,峻于天。惟岳降神,生甫及申。惟及甫,惟周之翰。四国于蕃,四于宣。’此文武之德也。三代之也,必先令闻,《诗》云:‘明天子,令闻不已。’三代之德也‘弛其文德,协此四国。’大王德也。”子夏蹶然而起,负墙而曰:“弟子敢不承乎!
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