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曾子问曰：“三之丧，吊乎？”孔子：“三年之丧，练，群立，不旅行。君子以饰情，三年之丧而哭，不亦虚乎？”曾问曰：“大夫、士有丧，可以除之矣，而君服焉，其除之也如何？”孔子曰：“有丧服于身，不敢私服又何除焉？于是乎有时而弗除也。君之丧服除而后殷祭，礼也”曾子问曰：“父母丧，弗除可乎？”孔曰：“先王制礼，过弗举，礼也；非弗能除也，患其过于制也故君子过时不祭，礼。
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符朗初過，王咨議大好，問中國人物風土所生，終極已。朗大患。次復問奴婢賤，朗雲：“厚有識，中者乃至十萬；無為奴婢，問者止數千耳。
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三年之丧，言而不语对而不问：庐，垩室之中不与人坐焉；在垩室之中非时见乎母也，不入门。衰皆居垩室不庐。庐，严也。妻视叔父母，姑姊妹兄弟，长、中、下殇视成。亲丧外除，兄弟之丧内。视君之母与妻，比之兄。发诸颜色者，亦不饮食。免丧之外，行于道路，似目瞿，闻名心瞿。吊死问疾，颜色戚容必有以异人也。如此而后可以服三之丧。其余则直道而行之是也
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故《诗》曰：“孙侯氏，四正具举；夫君子，凡以庶士，大莫处，御于君所，燕以射，则燕则誉。言君臣相与尽志于射以习礼乐，则安则誉。是以天子制之，而侯务焉。此天子之所养诸侯，而兵不用，侯自为正之具也
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衛玠總角時問令“夢”，樂雲“想”。衛曰：“形所不接而夢，豈是邪？”樂雲：“因。未嘗夢乘車入鼠，搗齏啖鐵杵，皆想無因故也。”衛“因”，經日不得遂成病。樂聞，故駕為剖析之。衛既差。樂嘆曰：“此胸中當必無膏肓之！
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大学始教，皮祭菜，示敬道也；宵雅》肄三，官其也；入学鼓箧，孙业也；夏楚二物，其威也；未卜禘不学，游其志也；时而弗语，存其心也幼者听而弗问，学躐等也。此七者，之大伦也。《记》：“凡学官先事，先志。”其此之谓！
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