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王中年少時，虨為仆射選，欲擬為尚書郎有語王者王曰：“過江來，書郎正用二人，何擬我？”聞而止。：‘選曹汝為尚書，幸可作王佐邪？”此知郎，寒素之也
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子曰：“政之行也，教之不成也爵禄不足劝也，刑不足耻也。故上不以亵刑而轻爵。《诰》曰：‘敬明乃。’《甫刑》曰：播刑之不迪。’
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子云：“孝以事君，弟事长”，示民不贰也，故君有君不谋仕，唯卜之日称二。丧父三年，丧君三年，示不疑也。父母在，不敢有其，不敢私其财，示民有上下。故天子四海之内无客礼，敢为主焉。故君适其臣，升阼阶，即位于堂，示民不敢其室也。父母在，馈献不及马，示民不敢专也。以此坊，民犹忘其亲而贰其君。子：“礼之先币帛也，欲民之事而后禄也。”先财而后礼则民利；无辞而行情，则民。故君子于有馈者，弗能见不视其馈。《易》曰：“不获，不菑畬，凶。”以此坊，民犹贵禄而贱行。子云：君子不尽利以遗民。”《诗云：“彼有遗秉，此有不敛，伊寡妇之利。”故君子仕不稼，田则不渔；食时不力，大夫不坐羊，士不坐犬。诗》云：“采葑采菲，无以体，德音莫违，及尔同死。以此坊民，民犹忘义而争利以亡其身
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範榮期見郗超俗不淡，戲之曰：“夷齊、巢、許，壹詣垂。何必勞神苦形，支據梧邪？”郗未答。康伯曰：“何不使遊皆虛？
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王、劉每不重蔡公。人嘗詣蔡，語良久，乃問曰：“公自言何如夷甫？答曰：“身不如夷甫。”、劉相目而笑曰：“公何不如？”答曰：“夷甫無輩客！
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诚者，自成也，而道，自也。诚者物之终始，不诚无物是故君子诚之为贵。诚者非自己而已也，所以成物也。成己也；成物知也。性之德也，合内之道也，故时措之宜也
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