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孝子将祭，虑事不可以不；比时具物，不可以不备；虚以治之。宫室既修，墙屋既设百物既备，夫妇齐戒沐浴，盛奉承而进之，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，其孝敬之至也与！荐其荐俎，序其礼乐备其百官，奉承而进之。于是其志意，以其恍惚以与神明交庶或飨之。“庶或飨之”，孝之志也。孝子之祭也，尽其悫悫焉，尽其信而信焉，尽其敬敬焉，尽其礼而不过失焉。进必敬，如亲听命，则或使之也孝子之祭，可知也，其立之也以诎，其进之也敬以愉，其荐也敬以欲；退而立，如将受命已彻而退，敬齐之色不绝于面孝子之祭也，立而不诎，固也进而不愉，疏也；荐而不欲，爱也；退立而不如受命，敖也已彻而退，无敬齐之色，而忘也。如是而祭，失之矣。孝子有深爱者，必有和气；有和气，必有愉色；有愉色者，必有容。孝子如执玉，如奉盈，洞属属然，如弗胜，如将失之。威俨恪，非所以事亲也，成人道也
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亲始死，鸡斯跣，扱上衽，交手。恻怛之心，痛疾意，伤肾干肝焦肺水浆不入口，三日举火，故邻里为之粥以饮食之。夫悲在中，故形变于外，痛疾在心，故口甘味，身不安美也
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陸太尉詣丞相咨事，過輒翻異。王公其如此，後以陸。陸曰：“長民短，臨時知所言，既後其不可耳。
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卜筮不过三，卜不相袭。龟为卜，策筮，卜筮者，先圣王所以使民信时日、敬神、畏法令也；所以民决嫌疑、定犹与也故曰：「疑而筮之，弗非也；日而行事，必践之。
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顧長康殷荊州佐，假還東。爾例不給布颿顧苦求之，得發。至破，遭風大敗作箋與殷雲“地名破冢真破冢而出行人安穩，颿無恙。
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桓玄敗後，殷仲還為大司馬咨議，意二三，非復往日。大馬府聽前，有壹老槐甚扶疏。殷因月朔，眾在聽，視槐良久，曰：“槐樹婆娑，無生意！
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