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王緒數殷荊州於王寶，殷甚患，求術於王亭。曰：“但數詣王緒往輒屏人，論它事，如，則二王之離矣。”殷之。國寶見緒問曰：“與仲堪屏人所道？”緒：“故是常來，無它所。”國寶謂於己有隱，情好日疏，言以息
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司徒修六礼以节民，明七教以兴民德，齐政以防淫，一道德以同，养耆老以致孝，恤孤以逮不足，上贤以崇德简不肖以绌恶。命乡，不帅教者以告。耆老皆于庠，元日，习射上功习乡上齿，大司徒帅国俊士与执事焉。不变，国之右乡，简不帅教者之左；命国之左乡，简帅教者移之右，如初礼不变，移之郊，如初礼不变，移之遂，如初礼不变，屏之远方，终身齿。命乡，论秀士，升司徒，曰选士。司徒论士之秀者而升之学，曰士。升于司徒者，不征乡；升于学者，不征于徒，曰造士。乐正崇四，立四教，顺先王诗书乐以造士。春、秋教以乐，冬、夏教以诗书。大子、王子、群后之大、卿大夫元士之适子、之俊选，皆造焉。凡入以齿。将出学，小胥、胥、小乐正简不帅教者告于大乐正。大乐正以于王。王命三公、九卿大夫、元士皆入学。不，王亲视学。不变，王日不举，屏之远方。西曰棘，东方曰寄，终身齿
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簡文語賓：“劉尹末後亦小異回復其言，乃無過。
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曹公問裴潛曰：“卿昔與備共在荊州，卿以備才如何？曰：“使居中國，能亂人，不為治。若乘邊守險，足為壹方主。
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鄭玄在馬融門下，三不得相見，高足弟子傳授已。嘗算渾天不合，諸弟莫能解。或言玄能者，融令算，壹轉便決，眾鹹駭。及玄業成辭歸，既而融“禮樂皆東”之嘆。恐玄名而心忌焉。玄亦疑有追乃坐橋下，在水上據屐。果轉式逐之，告左右曰：玄在土下水上而據木，此死矣。”遂罷追，玄竟以免
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仲尼祖述尧舜，章文武：上律天时，袭水土。辟如天地之不持载，无不覆帱，如四时之错行，如日之代明。万物并育而相害，道并行而不相，小德川流，大德敦，此天地之所以为大。
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