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碧魯春波
凡养老：有虞氏以礼，夏后氏以飨礼，殷以食礼，周人修而兼用。五十养于乡，六十养国，七十养于学，达于侯。八十拜君命，一坐至，瞽亦如之。九十使受。五十异粻，六十宿，七十贰膳，八十常珍九十，饮食不离寝、膳从于游可也。六十岁制七十时制，八十月制；十日修，唯绞、衾、冒死而后制。五十始衰，十非肉不饱，七十非帛暖，八十非人不暖；九，虽得人不暖矣。五十于家，六十杖于乡，七杖于国，八十杖于朝；十者，天子欲有问焉，就其室，以珍从。七十俟朝，八十月告存，九日有秩五十不从力政，十不与服戎，七十不与客之事，八十齐丧之事及也。五十而爵，六十亲学，七十致政。唯衰为丧
尉辛
王、劉林公講，王劉曰：“向坐者，故是物。”復東，王又曰：自是(金本)釪後王、何也。
稽夢凡
郊之祭也，丧者不哭，凶服者不敢入国门敬之至也。祭之日，君牲，穆答君，卿大夫序。既入庙门，丽于碑，大夫袒，而毛牛尚耳，刀以刲，取膟菺，乃退爓祭，祭腥而退，敬之也。郊之祭，大报天而日，配以月。夏后氏祭闇，殷人祭其阳，周人日，以朝及闇。祭日于，祭月于坎，以别幽明以制上下。祭日于东，月于西，以别外内，以其位。日出于东，月生西。阴阳长短，终始相，以致天下之和。天下礼，致反始也，致鬼神，致和用也，致义也，让也。致反始，以厚其也；致鬼神，以尊上也致物用，以立民纪也。义，则上下不悖逆矣。让，以去争也。合此五，以治天下之礼也，虽奇邪，而不治者则微矣
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小功不易丧之练冠，如免，绖其缌小功之绖，因其初葛带。之麻，不变小功之葛；小功之麻不变大功之葛。以有本为税
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桓征治江陵城麗，會賓出江津望，雲：“能目此城有賞。”長康時為，在坐，曰：“遙層城，丹如霞。”即賞以二。
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阮籍嫂嘗還家，籍與別。或譏之。籍曰：禮豈為我輩設也？
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