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凡三王教世子必以乐。乐，所以修内也；，所以修外也。礼乐交于中，发形于外，是故成也怿，恭敬而温文。大傅、少傅以养之，欲知父子、君臣之道也。傅审父子、君臣之道以之；少傅奉世子，以观傅之德行而审喻之。大在前，少傅在后；入则保，出则有师，是以教而德成也。师也者，教以事而喻诸德者也；保者，慎其身以辅翼之而诸道者也。《记》曰：虞、夏、商、周，有师，有疑丞。”设四辅及公。不必备，唯其人。使能也。君子曰德，德而教尊，教尊而官正，正而国治，君之谓也。尼曰：“昔者周公摄政践阼而治，抗世子法于禽，所以善成王也。闻曰：为人臣者，杀其身益于君则为之，况于其以善其君乎？周公优为！”是故知为人子，然可以为人父；知为人臣然后可以为人君；知事，然后能使人。成王幼不能莅阼，以为世子，无为也，是故抗世子法伯禽，使之与成王居，令成王之知父子、君臣长幼之义也。君之于世也，亲则父也，尊则君。有父之亲，有君之尊然后兼天下而有之。是，养世子不可不慎也。一物而三善皆得者，唯子而已。其齿于学之谓。故世子齿于学，国人之曰：“将君我而与我让何也？”曰：“有父则礼然，然而众知父子道矣。”其二曰：“将我而与我齿让何也？”：“有君在则礼然，然众着于君臣之义也。”三曰：“将君我而与我让何也？”曰：“长长，然而众知长幼之节矣”故父在斯为子，君在谓之臣，居子与臣之节所以尊君亲亲也。故学为父子焉，学之为君臣，学之为长幼焉，父子君臣、长幼之道得，而治。语曰：“乐正司业父师司成，一有元良，国以贞。”世子之谓也周公践阼
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至诚之，可以前知国家将兴，有祯祥；国将亡，必有孽。见乎著，动乎四体祸福将至，必先知之；善必先知之故至诚如神
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君大棺八寸，属六寸，四寸；上大夫大棺八寸，属寸；下大夫大棺六寸，属四，士棺六寸。君里棺用朱绿用杂金鐕；大夫里棺用玄绿用牛骨鐕；士不绿。君盖用，三衽三束；大夫盖用漆，衽二束；士盖不用漆，二衽束。君、大夫鬊爪；实于绿；士埋之。君殡用輴，攒至上，毕涂屋；大夫殡以帱，置于西序，涂不暨于棺；士见衽，涂上帷之。熬，君四八筐，大夫三种六筐，士二四筐，加鱼腊焉。饰棺，君帷三池，振容。黼荒，火三，黼三列。素锦褚，加伪荒纁纽六。齐，五采五贝。黼二，黻翣二，画翣二，皆戴。鱼跃拂池。君纁戴六，纁六。大夫画帷二池，不振容画荒，火三列，黻三列。素褚。纁纽二，玄纽二。齐，采三贝。黻翣二，画翣二，戴绥。鱼跃拂池。大夫戴前后玄，披亦如之。士布帷布，一池，揄绞。纁纽二，缁二。齐，三采一贝。画翣二皆戴绥。士戴前纁后缁，二用纁。君葬用辁，四綍二碑御棺用羽葆。大夫葬用辁，綍二碑，御棺用茅。士葬用车。二綍无碑，比出宫，御用功布。凡封，用綍去碑负，君封以衡，大夫士以咸。命毋哗，以鼓封；大夫命毋；士哭者相止也。君松椁，夫柏椁，士杂木椁。棺椁之，君容柷，大夫容壶，士容。君里椁虞筐，大夫不里椁士不虞筐
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故男子生，桑弧蓬矢六，以天地四方。天地四方者，男子之有事也。故必先有志于其所有事然后敢用谷也。饭食之谓也
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陳述為大將軍掾，甚見重。及亡，郭璞往哭之，甚，乃呼曰：“嗣祖，焉知非！”俄而大將軍作亂，如其言
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临祭不惰。祭服敝焚之，祭器敝则埋之，策敝则埋之，牲死则埋。凡祭于公者，必自彻俎
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