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司馬興海
殷中軍為公長史，下都王丞相為之集桓公、王長史王藍田、謝鎮並在。丞相自解帳帶麈尾，殷曰：“身今當與君共談析。”既共清言遂達三更。丞與殷共相往反其余諸賢，略所關。既彼我盡，丞相乃嘆：“向來語，竟未知理源所，至於辭喻不負。正始之音正當爾耳！”旦，桓宣武語曰：“昨夜聽、王清言甚佳仁祖亦不寂寞我亦時復造心顧看兩王掾，翣如生母狗馨”
司徒紀陽
畅臼以椈，杵以梧。枇以，长三尺；或曰五尺。毕用桑长三尺，刊其柄与末。率带，侯、大夫皆五采；士二采。醴，稻醴也。瓮甒筲衡，实见间后折入。重，既虞而埋之
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凡人之所以为人者，义也。礼义之始，在于正体、齐颜色、顺辞令。容正，颜色齐，辞令顺，而礼义备。以正君臣、亲父、和长幼。君臣正，父子，长幼和，而后礼义立。冠而后服备，服备而后容正、颜色齐、辞令顺。故：冠者，礼之始也。是故者圣王重冠
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向雄為內主簿，有事不及雄，太守劉淮橫，遂與杖遣。雄後為黃郎，劉為侍，初不交言武帝聞之，雄復君臣之，雄不得已詣劉，再拜：“向受詔來，而君臣義絕，何如”於是即去武帝聞尚不，乃怒問雄：“我令卿君臣之好，以猶絕？”曰：“古之子，進人以，退人以禮今之君子，人若將加諸，退人若將諸淵。臣於河內，不為首，亦已幸，安復為君之好？”武從之
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王子猷詣郗雍州，雍州內，見有(翕毛)(登毛)，雲：“阿乞那得此物？”令右送還家。郗出見之，王曰“向有大力者負之而趨。”無忤色
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所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家
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