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王珣、郗超並有奇才，為司馬所眷拔。珣為主簿，超為室參軍。超為人多須，珣狀短。於時荊州為之語曰：“髯參，短主簿。能令公喜，能令公。
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謝萬北征常以嘯詠自高未嘗撫慰眾士謝公甚器愛萬而審其必敗，俱行。從容謂曰：“汝為元，宜數喚諸將會，以說眾心”萬從之。因集諸將，都無說，直以如意四坐雲：“諸皆是勁卒。”將甚忿恨之。公欲深箸恩信自隊主將帥以，無不身造，相遜謝。及萬敗，軍中因欲之。復雲：“為隱士。”故而得免
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冢宰制国用，于岁之杪，五谷皆然后制国用。用地大，视年之丰耗。三十年之通制国用量入以为出，祭用之仂。丧，三年不，唯祭天地社稷为绋而行事。丧用三之仂。丧祭，用不曰暴，有余曰浩。，丰年不奢，凶年俭。国无九年之蓄不足，无六年之蓄急，无三年之蓄曰非其国也。三年耕必有一年之食；九耕，必有三年之食以三十年之通，虽凶旱水溢，民无菜，然后天子食，日以乐
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君子古复始，忘其所由也，是以其敬，发情，竭力事，以报亲，不敢尽也。是昔者天子藉千亩，而朱纮，秉耒。诸为藉百亩冕而青纮躬秉耒，事天地、川、社稷先古，以醴酪齐盛于是乎取，敬之至。
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顧榮在洛陽，嘗應人，覺行炙人有欲炙之色，輟己施焉。同坐嗤之。榮：“豈有終日執之，而不其味者乎？”後遭亂渡江每經危急，常有壹人左右，問其所以，乃受炙人也
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为母之君母，母卒则服。宗子，母在为妻禫。慈母后者，为庶母可也，祖庶母可也。为父母、妻长子禫。慈母与妾母，不祭也。丈夫冠而不为殇，人笄而不为殇。为殇后者以其服服之。久而不葬者唯主丧者不除；其余以麻月数者，除丧则已。箭笄丧三年。齐衰三月与大功者，绳屦。练，筮日筮尸视濯，皆要绖杖绳屦。有告具，而后去杖。筮日筮，有司告事毕而后杖，拜宾。大祥，吉服而筮尸。子在父之室，则为其母不。庶子不以杖即位。父不庶子之丧，则孙以杖即位也。父在，庶子为妻以杖位可也。诸侯吊于异国之，则其君为主。诸侯吊，皮弁锡衰。所吊虽已葬，人必免。主人未丧服，则于不锡衰。养有疾者不丧，遂以主其丧。非养者入人之丧，则不易己之丧服养尊者必易服，养卑者否妾无妾祖姑者，易牲而祔女君可也。妇之丧、虞、哭，其夫若子主之。祔，舅主之。士不摄大夫。士大夫，唯宗子。主人未除，有兄弟自他国至，则主不免而为主
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