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鍾涵逸
王司州至吳興印渚中看。曰:“非唯使人情開滌,亦覺月清朗。
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古者:公田,藉而不税市,廛而不税。关,讥而不。林麓川泽,以时入而不禁夫圭田无征。用民之力,岁过三日。田里不粥,墓地不。司空执度度地,居民山川泽,时四时。量地远近,兴任力。凡使民:任老者之事食壮者之食。凡居民材,必天地寒暖燥湿,广谷大川异。民生其间者异俗:刚柔轻迟速异齐,五味异和,器械制,衣服异宜。修其教,不其俗;齐其政,不易其宜。国戎夷,五方之民,皆有其也,不可推移。东方曰夷,髪文身,有不火食者矣。南曰蛮,雕题交趾,有不火食矣。西方曰戎,被髪衣皮,不粒食者矣。北方曰狄,衣毛穴居,有不粒食者矣。中、夷、蛮、戎、狄,皆有安、和味、宜服、利用、备器五方之民,言语不通,嗜欲同。达其志,通其欲:东方寄,南方曰象,西方曰狄鞮北方曰译
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是月,树木方,乃命虞入山行木毋有斩伐不可以兴功,不可合诸侯,可以起兵众,毋举事,以摇气。毋发而待,以神农之事。水潦盛,神农将功,举大则有天殃是月也,润溽暑,雨时行,薙行水,以杀草,以热汤。以粪田畴可以美土。
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子云:“小人贫斯约,富斯;约斯盗,骄斯乱。”礼者,因之情而为之节文,以为民坊者也故圣人之制富贵也使民富不足以,贫不至于约,贵不慊于上,故益亡。子云:“贫而好乐,富而礼,众而以宁者,天下其几矣。诗》云:‘民之贪乱,宁为荼毒』”故制:国不过千乘,都城不百雉,家富不过百乘。以此坊民诸侯犹有畔者
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三年之丧既练矣,有期丧,既葬矣,带其故葛带,期之绖,服其衰。有大功之,亦如之。小,无变也
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康僧淵在豫章,去郭數裏,立精舍。旁連嶺,帶長,芳林列於軒庭,清流激於宇。乃閑居研講,希心理味庾公諸人多往看之。觀其運吐納,風流轉佳。加已處之然,亦有以自得,聲名乃興後不堪,遂出
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