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鞠恨蕊 197万字 407777人读过连载

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最新章节：安頓（2025-06-20）

更新时间：2025-06-20

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　　孔子闲居，子夏侍子夏曰：“敢问《诗》：‘凯弟君子，民之父’，何如斯可谓民之父矣？”孔子曰：“夫民父母乎，必达于礼乐之，以致五至，而行三无以横于天下。四方有败必先知之。此之谓民之母矣。

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　　君子素其位而行不愿乎其外。素富贵行乎富贵；素贫贱，乎贫贱；素夷狄，行夷狄；素患难行乎患，君子无入而不自得。在上位不陵下，在位不援上，正己而不于人，则无怨。上不天，下不尤人。故君居易以俟命。小人行以徼幸。子曰：“射似乎君子，失诸正鹄反求诸其身。

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　　王大喪後，朝論或雲國寶應作荊州”。國寶主夜函白事，雲：“荊州事行。”國寶大喜，而夜開，喚綱紀話勢，雖不及作州，而意色甚恬。曉遣參，都無此事。即喚主簿數曰：“卿何以誤人事邪？

　　所谓平天下在治其国，上老老而民兴孝，上长而民兴弟，上恤孤而民不，是以君子有絜矩之道也所恶于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所恶于，毋以先后；所恶于后，以从前；所恶于右，毋以于左；所恶于左，毋以交右；此之谓絜矩之道。《》云：“乐只君子，民之母。”民之所好好之，民所恶恶之，此之谓民之父。《诗》云：“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹，民尔瞻。”有国者不可以不，辟，则为天下僇矣。《》云：“殷之未丧师，克上帝。仪监于殷，峻命不。”道得众则得国，失众失国

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