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丧食虽恶必充饥，而废事，非礼也；饱而哀，亦非礼也。视不明听不聪，行不正，不知，君子病之。故有疾饮食肉，五十不致毁，六不毁，七十饮酒食肉，为疑死。有服，人召之，不往。大功以下，既，适人，人食之，其党食之，非其党弗食也。衰食菜果，饮水浆，无酪。不能食食，盐酪可。孔子曰：“身有疡则，首有创则沐，病则饮食肉。毁瘠为病，君子为也。毁而死，君子谓无子。
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孔子之，门人疑所。子贡曰：昔者夫子之颜渊，若丧而无服；丧路亦然。请夫子，若丧而无服。
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郊之祭也，丧者不敢，凶服者不敢入国门，敬至也。祭之日，君牵牲，答君，卿大夫序从。既入门，丽于碑，卿大夫袒，毛牛尚耳，鸾刀以刲，取菺，乃退。爓祭，祭腥而，敬之至也。郊之祭，大天而主日，配以月。夏后祭其闇，殷人祭其阳，周祭日，以朝及闇。祭日于，祭月于坎，以别幽明，制上下。祭日于东，祭月西，以别外内，以端其位日出于东，月生于西。阴长短，终始相巡，以致天之和。天下之礼，致反始，致鬼神也，致和用也，义也，致让也。致反始，厚其本也；致鬼神，以尊也；致物用，以立民纪也致义，则上下不悖逆矣。让，以去争也。合此五者以治天下之礼也，虽有奇，而不治者则微矣
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支道林即色論，論，示王中郎中郎都無言支曰：“默識之乎？”曰：“既無殊，誰能見？
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鸾车，有氏之路也。钩，夏后氏之路。大路，殷路。乘路，周路。有虞氏之旗夏后氏之绥，之大白，周之赤。夏后氏骆，黑鬣。殷人马，黑首。周黄马，蕃鬣。后氏，牲尚黑殷白牡，周骍。
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王丞相過江，自說昔洛水邊，數與裴成公、阮裏諸賢共談道。羊曼曰：人久以此許卿，何須復爾”王曰：“亦不言我須此但欲爾時不可得耳！
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