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小庾在荊州，公朝大，問諸僚佐曰：“我欲為高、魏武何如？”壹坐莫，長史江虨曰：“願明公桓、文之事，不願作漢高魏武也。
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子云：“有国家者，贵人而禄，则民兴让；尚技而贱车，则兴艺。”故君子约言，小人先言
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劉道真少時，常漁草澤善歌嘯，聞者莫不留連。有老嫗，識其非常人，甚樂其嘯，乃殺豚進之。道真食豚，了不謝。嫗見不飽，又進豚，食半余半，迺還之。後吏部郎，嫗兒為小令史，道超用之。不知所由，問母；告之。於是賫牛酒詣道真，真曰：“去！去！無可復用報。
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王中郎令伏度、習鑿齒論青楚人物。臨成，示韓康伯。康伯無言，王曰：“故不言？”韓曰“無可無不可。
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所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家
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王大將軍既反，至石頭周伯仁往見之。謂周曰：“何以相負？”對曰：“公戎犯正，下官忝率六軍，而王不振，以此負公。
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