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仲遂卒于垂;壬午绎,万入去龠。仲尼曰“非礼也,卿卒不绎。季康子之母死,公输若小,敛,般请以机封,从之,公肩假曰:“不!夫鲁有初,公室视丰,三家视桓楹。般,尔人之母尝巧,则岂不得?其母以尝巧者乎?则者乎?噫!”弗果从
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子云:“夫者,所以章疑别,以为民坊者也”故贵贱有等,服有别,朝廷有,则民有所让。云:“天无二日土无二王,家无主,尊无二上,民有君臣之别也”《春秋》不称越之王丧,礼君称天,大夫不称,恐民之惑也。诗》云:“相彼旦,尚犹患之。子云:“君不与姓同车,与异姓车不同服,示民嫌也。”以此坊,民犹得同姓以其君
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夫圣王之祭祀也:法施民则祀之,以勤事则祀之,劳定国则祀之能御大菑则祀,能捍大患则之。是故厉山之有天下也,子曰农,能殖谷;夏之衰也周弃继之,故以为稷。共工之霸九州岛也其子曰后土,平九州岛,故以为社。帝喾序星辰以着众尧能赏均刑法义终;舜勤众而野死。鲧鄣水而殛死,禹修鲧之功。黄正名百物以明共财,颛顼能之。契为司徒民成;冥勤其而水死。汤以治民而除其虐文王以文治,王以武功,去之菑。此皆有烈于民者也。夫日月星辰,所瞻仰也;山川谷丘陵,民取材用也。非族也,不在祀。
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王敦初尚主,如廁,見箱盛乾棗,本以塞鼻,王謂上亦下果,食遂至盡。既還婢擎金澡盤盛水,琉璃碗盛豆,因倒箸水中而飲之,謂乾飯。群婢莫不掩口而笑之
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桓宣武嘗請佐入宿,袁宏、滔相次而至,蒞府中,復有袁參,彥伯疑焉,令教更質。傳教曰“參軍是袁、伏袁,復何所疑?
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謝太傅王右軍曰:中年傷於哀,與親友別輒作數日惡”王曰:“在桑榆,自至此,正賴竹陶寫。恒兒輩覺,損樂之趣。
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