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　　孔子谓：为明器者知丧道矣，备物而不可也。哀哉！死者而用生之器也。不殆于用殉乎。其曰明器，神明之也涂车刍灵，自古有之，器之道也。孔子谓为刍者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉

貓行天下

　　符宏叛來歸。謝太傅每加接，宏自以有才，好上人，坐上無之者。適王子猷，太傅使共語。猷直孰視良久，語太傅雲：“亦竟不異人！”宏慚而退

網遊之召喚王

　　元帝皇子生，普賜群臣。洪喬謝曰：“皇子誕育，普天慶。臣無勛焉，而猥頒厚賚。中宗笑曰：“此事豈可使卿有邪？

大唐順宗(唐朝吳老二)

　　乡饮酒之义：主人拜迎于庠门之外，入，三揖而后阶，三让而后升，所以致尊也。盥洗扬觯，所以致洁也拜至，拜洗，拜受，拜送，既，所以致敬也。尊让洁敬者，君子之所以相接也。君尊让则不争，洁敬则不慢，慢不争，则远于斗辨矣；不辨则无暴乱之祸矣，斯君子所以免于人祸也，故圣人制以道

後福

　　大乐正论士之秀者以告王，而升诸司，曰进士。司辨论官材，论士之贤者以告王，而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之大夫废其事，身不仕，死以礼葬之。有发则命大司徒教以车甲。凡执论力，适四方裸股肱，决射。凡执技以事者：祝史、射、医卜及百工凡执技以事上：不贰事，不官，出乡不与齿。仕于家者出乡不与士齿司寇正刑明辟听狱讼。必三。有旨无简不。附从轻，赦重。凡制五刑必即天论。邮丽于事

第九神祖

　　是月也，农有不收藏积聚、马牛畜兽有放佚者，取之不。山林薮泽，有能取蔬食、田禽兽者，野虞教道之；其有相夺者，罪之不赦