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顧和始為楊州從事。月當朝，未入頃，停車州門外周侯詣丞相，歷和車邊。和虱，夷然不動。周既過，反，指顧心曰：“此中何所有”顧搏虱如故，徐應曰：“中最是難測地。”周侯既入語丞相曰：“卿州吏中有壹仆才。
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子夏曰“三王之德参于天地，问：何如斯谓参于天地？”孔子曰“奉三无私劳天下。”夏曰：“敢何谓三无私”孔子曰：天无私覆，无私载，日无私照。奉三者以劳天，此之谓三私。其在《》曰：‘帝不违，至于齐。汤降不，圣敬日齐昭假迟迟，帝是祗。帝式于九围。是汤之德也天有四时，秋冬夏，风霜露，无非也。地载神，神气风霆风霆流形，物露生，无教也。清明躬，气志如，嗜欲将至有开必先。降时雨，山出云。其在诗》曰：‘高惟岳，峻于天。惟岳神，生甫及。惟申及甫惟周之翰。国于蕃，四于宣。’此武之德也。代之王也，先令闻，《》云：‘明天子，令闻已。’三代德也。‘弛文德，协此国。’大王德也。”子蹶然而起，墙而立曰：弟子敢不承！
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乡饮酒之礼：六十者坐，十者立侍，以听政役，所以明长也。六十者三豆，七十者四，八十者五豆，九十者六豆，以明养老也。民知尊长养老，后乃能入孝弟。民入孝弟，出长养老，而后成教，成教而后可安也。君子之所谓孝者，非至而日见之也；合诸乡射，教乡饮酒之礼，而孝弟之行立矣
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所谓平天下在治其国者，老老而民兴孝，上长长而民兴，上恤孤而民不倍，是以君子絜矩之道也。所恶于上，毋以下，所恶于下，毋以事上；所于前，毋以先后；所恶于后，以从前；所恶于右，毋以交于；所恶于左，毋以交于右；此谓絜矩之道。《诗》云：“乐君子，民之父母。”民之所好之，民之所恶恶之，此之谓民父母。《诗》云：“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹，民具尔。”有国者不可以不慎，辟，为天下僇矣。《诗》云：“殷未丧师，克配上帝。仪监于殷峻命不易。”道得众则得国，众则失国
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支道林、許、謝盛德，共集家。謝顧謂諸人：“今日可謂彥，時既不可留，此集固亦難常。共言詠，以寫其懷。”許便問主有莊子不？正得漁父壹篇。謝看，便各使四坐通。支道林先通，七百許語，敘致精麗，才藻奇拔眾鹹稱善。於是四坐各言懷畢。問曰：“卿等盡不？”皆曰：“日之言，少不自竭。”謝後粗難因自敘其意，作萬余語，才峰秀。既自難幹，加意氣擬托，蕭然得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：君壹往奔詣，故復自佳耳。
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