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王司州先為庾公記參軍，後取殷浩為長史始到，庾公欲遣王使下。王自啟求住曰：“下希見盛德，淵源始至，貪與少日周旋。
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曾子问曰：“年之丧，吊乎？”子曰：“三年之丧练，不群立，不旅。君子礼以饰情，年之丧而吊哭，不虚乎？”曾子问曰“大夫、士有私丧可以除之矣，而有服焉，其除之也如何？”孔子曰：“君丧服于身，不敢服，又何除焉？于乎有过时而弗除也君之丧，服除而后祭，礼也。”曾子曰：“父母之丧，除可乎？”孔子曰“先王制礼，过时举，礼也；非弗能除也，患其过于制，故君子过时不祭礼也。
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子曰：“王言如丝，出如纶；王言如纶，其出綍。故大人不倡游言。可也，不可行。君子弗言也可行也，不可言，君子弗也。则民言不危行，而行危言矣。《诗》云：‘淑尔止，不愆于仪。’”子：“君子道人以言，而禁以行。故言必虑其所终，行必稽其所敝；则民谨于而慎于行。《诗》云：‘尔出话，敬尔威仪。’大曰：‘穆穆文王，于缉熙止。’
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桓玄素輕桓崖崖在京下有好桃，連就求之，遂不得者。玄與殷仲文書以為嗤笑曰：“德休明，肅慎貢其楛；如其不爾，籬壁物，亦不可得也。
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曾子问曰：“古师行，必以迁庙主行？”孔子曰：“天子守，以迁庙主行，载齐车，言必有尊也。也取七庙之主以行，失之矣。当七庙、五无虚主；虚主者，唯子崩，诸侯薨与去其，与祫祭于祖，为无耳。吾闻诸老聃曰：子崩，国君薨，则祝群庙之主而藏诸祖庙礼也。卒哭成事而后主各反其庙。君去其，大宰取群庙之主以，礼也。祫祭于祖，祝迎四庙之主。主，庙入庙必跸；老聃云”曾子问曰：“古者行，无迁主，则何主”孔子曰：“主命。问曰：“何谓也？”子曰：“天子、诸侯出，必以币帛皮圭告祖祢，遂奉以出，载齐车以行。每舍，奠而后就舍。反必告，奠卒，敛币玉，藏诸阶之间，乃出。盖贵也。
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