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夫祭有昭穆，昭者，所以别父子、远、长幼、亲疏之序而乱也。是故，有事于庙，则群昭群穆咸在不失其伦。此之谓亲之杀也。古者，明君有德而禄有功，必赐禄于大庙，示不敢专。故祭之日，一献，降立于阼阶之南，南。所命北面，史由君执策命之。再拜稽首受书以归，而舍奠于庙。此爵赏之施也。卷冕立于阼，夫人副立于东房。夫人荐豆校，执醴授之执镫。酢夫人执柄，夫人受执足。夫妇相授受，相袭处，酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎，以骨为主。骨有贵；殷人贵髀，周人贵，凡前贵于后。俎者所以明祭之必有惠也是故，贵者取贵骨，者取贱骨。贵者不重贱者不虚，示均也。均则政行，政行则事，事成则功立。功之以立者，不可不知也俎者，所以明惠之必也。善为政者如此，曰：见政事之均焉
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子游问丧具，夫子：“称家之有亡。”子曰：“有亡恶乎齐？”子曰：“有，毋过礼；亡矣，敛首足形，还葬县棺而封，人岂有非之哉！”司士贲告于子游：“请袭于床。”子游：“诺。”县子闻之曰“汰哉叔氏！专以礼许。
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庾法暢造庾太，握麈尾至佳，公：“此至佳，那得？”法暢曰：“廉不求，貪者不與，得在耳。
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衛君長是祖周婦兄，謝問孫僧奴：“家道衛君長雲？”孫曰：“是世業人。”曰：“殊不爾衛自是理義人”於時以比殷遠
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曾子问曰：“薨而世子生，如之？”孔子曰：“卿大夫、、士从摄主北面，于西阶南。祝裨冕，执束帛，自西阶尽等，不升，命毋哭。祝声三告曰：‘某之子生敢告。’升，奠币殡东几上，哭，降众主人、卿、大夫士，房中，皆哭不。尽一哀，反位。朝奠。小宰升举币三日，众主人、卿大夫、士，如初位北面。大宰、大宗大祝皆裨冕。少师子以衰；祝先，子，宰宗人从。入门哭者止，子升自西。殡前北面。祝立殡东南隅。祝声三：‘某之子某，从事，敢见。’子拜颡哭。祝、宰、宗、众主人、卿、大、士，哭踊三者三降东反位，皆袒，踊，房中亦踊三者。袭衰，杖，奠出大宰命祝史，以名告于五祀山川。”子问曰：“如已葬世子生，则如之何”孔子曰：“大宰大宗从大祝而告于。三月，乃名于祢以名遍告及社稷宗山川。
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何晏、鄧揚令管輅卦，雲：“不知位至三不？”卦成，輅稱引古，深以戒之。揚曰：“老生之常談。”晏曰：知幾其神乎！古人以為。交疏吐誠，今人以為。今君壹面盡二難之道可謂‘明德惟馨’。詩雲乎：‘中心藏之，何忘之！’
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