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魏武帝崩，文帝悉取武帝宮自侍。及帝病困，卞後出看疾。後入戶，見直侍並是昔日所愛幸。太後問：“何時來邪？”雲：正伏魄時過。”因不復前而嘆曰“狗鼠不食汝余，死故應爾！”山陵，亦竟不臨
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仲春之月，日在奎，弧中，旦建星中。其日甲，其帝大皞，其神句芒。虫鳞。其音角，律中夹钟其数八。其味酸，其臭膻其祀户，祭先脾。始雨水桃始华，仓庚鸣，鹰化为。天子居青阳大庙，乘鸾，驾仓龙，载青旗，衣青，服仓玉，食麦与羊，其疏以达
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卞望之雲：“郗體中有三反：方於事，好下佞己，壹反。身清貞，大脩計校，反。自好讀書，憎人問，三反。
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孔子舍，哀公之，闻此也，言加，行加义“终没吾，不敢以为戏。
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是月也，天子乃以日祈谷于上帝。乃择元，天子亲载耒耜，措之保介之御间，帅三公、卿、诸侯、大夫，躬耕藉。天子三推，三公五，卿诸侯九推。反，执于大寝，三公、九卿、侯、大夫皆御，命曰：酒
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所谓治国必先齐家者，其家不可教而教人者，无之。故君不出家而成教于国。者，所以事君也；弟，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁，一兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣率天以暴，而民从之。其令反其所好，而民不。是故君子有诸己而求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教国人。《诗云：“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之。此谓治国在齐其家
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