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太史振營
鼓：○□○○□□○□○□，半；○□○□○○○□□□○：鲁鼓
仲風
桓車騎不好新衣。浴後，婦送新衣與。車騎怒，催使持去。更持還，傳語雲“衣不經新，何而故？”桓公大，箸之
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禰衡被魏武謫為鼓吏，月半試鼓。衡揚枹為漁陽摻，淵淵有金石聲，四坐為之容。孔融曰：“禰衡罪同胥，不能發明王之夢。”魏武而赦之
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周仆射雍容好儀形詣王公，初下車，隱數，王公含笑看之。既坐傲然嘯詠。王公曰：“欲希嵇、阮邪？”答曰“何敢近舍明公，遠希、阮！
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算多少视其坐。筹，室中五，堂上七扶，庭中九扶。算长尺寸。壶：颈修七寸，腹修五寸，径二寸半；容斗五升。壶中实小焉，为其矢之跃而出也。壶去席矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。令弟子辞曰：毋幠，毋敖，毋偝，毋逾言；偝立逾言，有常爵。令弟子辞曰：毋幠，毋敖，毋偝，毋逾言；若是者浮
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子言之：君子之所谓仁其难乎！《诗云：‘凯弟君，民之父母。凯以强教之；以说安之。乐毋荒，有礼而，威庄而安，慈而敬。使民父之尊，有母亲。如此而后以为民父母矣非至德其孰能此乎？今父之子也，亲贤而无能；母之亲也，贤则亲之无能则怜之。，亲而不尊；，尊而不亲。之于民也，亲不尊；火，尊不亲。土之于也，亲而不尊天，尊而不亲命之于民也，而不尊；鬼，而不亲。”子：“夏道尊命事鬼敬神而远，近人而忠焉先禄而后威，赏而后罚，亲不尊；其民之：蠢而愚，乔野，朴而不文殷人尊神，率以事神，先鬼后礼，先罚而赏，尊而不亲其民之敝：荡不静，胜而无。周人尊礼尚，事鬼敬神而之，近人而忠，其赏罚用爵，亲而不尊；民之敝：利而，文而不惭，而蔽。”子曰“夏道未渎辞不求备，不大于民，民未厌亲；殷人未渎，而求备于民周人强民，未神，而赏爵刑穷矣。”子曰“虞夏之道，怨于民；殷周道，不胜其敝”子曰：“虞之质，殷周之，至矣。虞夏文不胜其质；周之质不胜其。
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