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王渾與婦鐘氏坐，見武子從庭過渾欣然謂婦曰：“兒如此，足慰人意”婦笑曰：“若使婦得配參軍，生兒可不啻如此！
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乡人、士、君子，尊于房户间，宾主共之也。尊有玄酒，贵质也。羞出自东房，主人共之也洗当东荣，主人之所以自洁，而事宾也
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居丧之礼，毁瘠不形，视不衰。升降不由阼阶，出入不门隧。居丧之礼，头有创则沐身有疡则浴，有疾则饮酒食肉疾止复初。不胜丧，乃比于不不孝。五十不致毁，六十不毁七十唯衰麻在身，饮酒食肉，于内。生与来日，死与往日。生者吊，知死者伤。知生而不死，吊而不伤；知死而不知生伤而不吊。吊丧弗能赙，不问所费。问疾弗能遗，不问其所。见人弗能馆，不问其所舍。人者不曰来取。与人者不问其欲。适墓不登垄，助葬必执绋临丧不笑。揖人必违其位。望不歌。入临不翔。当食不叹。有丧，舂不相。里有殡，不巷。适墓不歌。哭日不歌。送丧由径，送葬不辟涂潦。临丧则有哀色，执绋不笑，临乐不叹介胄，则有不可犯之色
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阮宣子有令聞，太尉王夷甫而問曰：“老、莊與聖教同異？對曰：“將無同？”太尉善其言辟之為掾。世謂“三語掾”。衛嘲之曰：“壹言可辟，何假於三”宣子曰：“茍是天下人望，亦無言而辟，復何假壹？”遂相與友
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孫興公、許玄度皆時名流。或重許高情，鄙孫穢行；或愛孫才藻而無取於許
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君子曰：无节于内者，观弗之察矣。欲察物而不由礼，之得矣。故作事不以礼，弗之矣。出言不以礼，弗之信矣。曰：“礼也者，物之致也。”故昔先王之制礼也，因其财物致其义焉尔。故作大事，必顺时，为朝夕必放于日月，为高因丘陵，为下必因川泽。是故时雨泽，君子达亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道、任有能举贤而置之，聚众而誓之。是因天事天，因地事地，因名山中于天，因吉土以飨帝于郊。中于天，而凤凰降、龟龙假；帝于郊，而风雨节、寒暑时。故圣人南面而立，而天下大治
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