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王中郎嘗問劉長曰：“我何如茍子？劉答曰：“卿才乃當勝茍子，然會名處多”王笑曰：“癡！
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凡治人之，莫急于礼。有五经，莫重祭。夫祭者，物自外至者也自中出生于心；心怵而奉之礼。是故，唯者能尽祭之义贤者之祭也，受其福。非世谓福也。福者备也；备者，顺之名也。无不顺者，谓之。言：内尽于，而外顺于道。忠臣以事其，孝子以事其，其本一也。则顺于鬼神，则顺于君长，则以孝于亲。此之谓备。唯者能备，能备后能祭。是故贤者之祭也：其诚信与其忠，奉之以物，之以礼，安之乐，参之以时明荐之而已矣不求其为。此子之心也。祭，所以追养继也。孝者畜也顺于道不逆于，是之谓畜。故，孝子之事也，有三道焉生则养，没则，丧毕则祭。则观其顺也，则观其哀也，则观其敬而时。尽此三道者孝子之行也。内自尽，又外助，昏礼是也故国君取夫人辞曰：“请君玉女与寡人共敝邑，事宗庙稷。”此求助本也。夫祭也，必夫妇亲之所以备外内之也；官备则具。水草之菹，产之醢，小物矣；三牲之俎八簋之实，美备矣；昆虫之，草木之实，阳之物备矣。天之所生，地所长，茍可荐，莫不咸在，尽物也。外则物，内则尽志此祭之心也。故，天子亲耕南郊，以共齐；王后蚕于北，以共纯服。侯耕于东郊，以共齐盛；夫蚕于北郊，以冕服。天子诸非莫耕也，王夫人非莫蚕也身致其诚信，信之谓尽，尽谓敬，敬尽然可以事神明，祭之道也。及将祭，君子乃。齐之为言齐。齐不齐以致者也。是以君非有大事也，有恭敬也，则齐。不齐则于无防也，嗜欲止也。及其将也，防其邪物讫其嗜欲，耳听乐。故记曰“齐者不乐”言不敢散其志。心不茍虑，依于道；手足茍动，必依于。是故君子之也，专致其精之德也。故散七日以定之，齐三日以齐之定之之谓齐。者精明之至也然后可以交于明也。是故，期旬有一日，宰宿夫人，夫亦散齐七日，齐三日。君致于外，夫人致于内，然后会大庙。君纯冕于阼，夫人副立于东房。君圭瓒祼尸，大执璋瓒亚祼。迎牲，君执纼卿大夫从士执。宗妇执盎从人荐涚水。君鸾刀羞哜，夫荐豆，此之谓妇亲之
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謝安南免部尚書還東，太傅赴桓公司出西，相遇破。既當遠別，停三日共語。傅欲慰其失官安南輒引以它。雖信宿中塗竟不言及此事太傅深恨在心盡，謂同舟曰“謝奉故是奇。
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荀奉倩與婦至，冬月婦病熱，乃中庭自取冷，還以熨之。婦亡，奉倩少時亦卒。以是獲於世。奉倩曰：“人德不足稱，當以為主。”裴令聞之：“此乃是興到之，非盛德言，冀後未昧此語。
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父亲醮子，而命迎，男先于女也。子命以迎，主人筵几于，而拜迎于门外。婿雁入，揖让升堂，再奠雁，盖亲受之于父也。降，出御妇车，婿授绥，御轮三周。俟于门外，妇至，婿妇以入，共牢而食，卺而酳，所以合体同卑以亲之也
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唯天子之丧，有别姓哭。鲁哀公诔孔丘曰：“不遗耆老，莫相予位焉，呼哀哉！尼父！”国亡大邑，公、卿、大夫、士皆冠，哭于大庙，三日，君举。或曰：君举而哭于后。孔子恶野哭者。未仕者不敢税人；如税人，则以兄之命。士备入而后朝夕。祥而缟，是月禫，徙月。君于士有赐帟
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