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桓玄出射，有壹劉參軍與參軍朋賭，垂成，唯少壹破。謂周曰：“卿此起不破，我當卿。”周曰：“何至受卿撻！劉曰：“伯禽之貴，尚不免撻而況於卿？”周殊無忤色。桓庾伯鸞曰：劉參軍宜停讀書，參軍且勤學問。
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顧長康拜桓武墓，作詩雲：山崩溟海竭，魚將何依。”人問曰：“卿憑重桓爾，哭之狀其可乎？”顧曰：“如廣莫長風，眼懸河決溜。”或：“聲如震雷破，淚如傾河註海”
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子言之：“后世虽作者，虞帝可及也已矣君天下，生私，死不厚子；子民如母，有憯怛爱，有忠利教；亲而尊安而敬，威爱，富而有，惠而能散其君子尊仁义，耻费轻，忠而不犯义而顺，文静，宽而有。《甫刑》：‘德威惟，德明惟明’非虞帝其能如此乎？子言之：“君先资其言拜自献其身以成其信。故君有责于臣，臣有死其言。故其禄不诬，其罪益寡。”曰：“事君言入则望大，小言入则小利；故君不以小言受禄，不以大受小禄。《》曰：‘不食，吉。’子曰：“事不下达，不辞，非其人自。小雅曰‘靖共尔位正直是与；之听之，式以女。’”曰：“事君而谏，则谄；近而不谏则尸利也。子曰：“迩守和，宰正官，大臣虑方。”子曰“事君欲谏欲陈。《诗云：‘心乎矣，瑕不谓；中心藏之何日忘之。”子曰：“君难进而易，则位有序易进而难退乱也。故君三揖而进，辞而退，以乱也。”子：“事君三而不出竟，利禄也；人曰不要，吾信也。”子：“事君慎而敬终。”曰：“事君贵可贱，可可贫，可生杀，而不可为乱。”子：“事君，旅不辟难，廷不辞贱；其位而不履事则乱也。君使其臣得，则慎虑而之；否，则虑而从之。事而退，臣厚也。《易曰：‘不事侯，高尚其。’”子曰“唯天子受于天，士受于君。故君顺则臣有顺；君命逆则有逆命。《》曰：‘鹊姜姜，鹑之贲；人之无，我以为君’
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儒有信以为甲，礼义以干橹；戴而行，抱而处，虽暴政，不其所。其立有如此。
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大学法，禁于发之谓豫当其可之时，不陵而施之谓，相观而之谓摩。四者，教所由兴也
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