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有子与子游立,见孺子者,有子谓子游曰:“予壹知夫丧之踊也,予欲去之久。情在于斯,其是也夫?”游曰:“礼:有微情者,有故兴物者;有直情而径行者戎狄之道也。礼道则不然,喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹犹斯舞,舞斯愠,愠斯戚,斯叹,叹斯辟,辟斯踊矣。节斯,斯之谓礼。人死,斯之矣,无能也,斯倍之矣。故制绞衾、设蒌翣,为使人恶也。始死,脯醢之奠;将,遣而行之;既葬而食之,有见其飨之者也。自上世以,未之有舍也,为使人勿倍。故子之所刺于礼者,亦非之訾也。
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吴侵陈,斩祀杀厉师还出竟,陈大宰嚭使师。夫差谓行人仪曰:是夫也多言,盍尝问焉师必有名,人之称斯师者,则谓之何?”大宰曰:“古之侵伐者,不祀、不杀厉、不获二毛今斯师也,杀厉与?其谓之杀厉之师与?”曰“反尔地,归尔子,则之何?”曰:“君王讨邑之罪,又矜而赦之,与,有无名乎?
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王戎渾有令名官至涼州史。渾薨所歷九郡故,懷其惠,相率賻數百萬戎悉不受
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王輔嗣弱冠詣裴徽徽問曰:“夫無者,誠物之所資,聖人莫肯致,而老子申之無已,何?”弼曰:“聖人體無無又不可以訓,故言必有;老、莊未免於有,訓其所不足。
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道德仁,非礼不成教训正俗,礼不备。分辨讼,非礼决。君臣上父子兄弟,礼不定。宦事师,非礼亲。班朝治,莅官行法非礼威严不。祷祠祭祀供给鬼神,礼不诚不庄是以君子恭撙节退让以礼。鹦鹉能,不离飞鸟猩猩能言,离禽兽。今而无礼,虽言,不亦禽之心乎?夫禽兽无礼,父子聚麀。故圣人作,礼以教人。人以有礼,自别于禽兽
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中朝時,懷道之流,有王夷甫咨疑者值王昨已語多小極,不復相答,乃謂客曰“身今少惡,逸民亦近在此君可往問。
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