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王子猷嘗行吳中，見壹士大家，極有好竹。已知子猷當往，灑埽施設，在聽坐相待。王肩輿造竹下，諷嘯良。主已失望，猶還當通，遂直欲門。主人大不堪便令左右閉門不出。王更以此賞人，乃留坐，盡而去
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石頭事故，朝廷傾覆。溫武與庾文康投陶公求救，陶公：“肅祖顧命不見及，且蘇峻亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不以謝天下。”於時庾在溫船後之，憂怖無計。別日，溫勸庾陶，庾猶豫未能往，溫曰：“狗我所悉，卿但見之，必無憂！”庾風姿神貌，陶壹見便改。談宴竟日，愛重頓至
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庾道季詫謝公曰：“裴郎雲‘謝安謂裴郎乃可不惡，何得為飲酒？’裴郎又雲：‘謝安目支林，如九方臯之相馬，略其玄黃取其俊逸。’”謝公雲：“都無二語，裴自為此辭耳！”庾意甚以為好，因陳東亭經酒壚下賦。畢，都不下賞裁，直雲：“君乃作裴氏學！”於此語林遂廢。今有者，皆是先寫，無復謝語
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劉遵祖少為殷中軍所，稱之於庾公。庾公甚忻，便取為佐。既見，坐之榻上與語。劉爾日殊不稱庾小失望，遂名之為“羊鶴”。昔羊叔子有鶴善舞嘗向客稱之。客試使驅來氃氋而不肯舞。故稱比之
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炮：取豚若，刲之刳之，实于其腹中，编萑苴之，涂之以谨，炮之，涂皆干擘之，濯手以摩，去其皽，为稻糔溲之以为酏，付豚煎诸膏，膏灭之，巨镬汤以鼎芗脯于其中，其汤毋灭鼎，三三夜毋绝火，而调之以酰醢
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祭不欲数，数则烦，烦则敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则。是故君子合诸天道：春禘秋。霜露既降，君子履之，必有怆之心，非其寒之谓也。春，露既濡，君子履之，必有怵惕心，如将见之。乐以迎来，哀送往，故禘有乐而尝无乐。致于内，散齐于外。齐之日：思居处，思其笑语，思其志意，其所乐，思其所嗜。齐三日，见其所为齐者。祭之日：入室僾然必有见乎其位，周还出户肃然必有闻乎其容声，出户而，忾然必有闻乎其叹息之声。故，先王之孝也，色不忘乎目声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎。致爱则存，致悫则着。着存忘乎心，夫安得不敬乎？君子则敬养，死则敬享，思终身弗也。君子有终身之丧，忌日之也。忌日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢尽其私。唯圣人为能飨帝，孝子为能亲。飨者，乡也。乡之，然后飨焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲，夫人奠盎。君献尸，夫荐豆。卿大夫相君，命妇相夫。齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也：事死者如事生，思死者不欲生，忌日必哀，称讳如见。祀之忠也，如见亲之所爱，欲色然；其文王与？《诗》云“明发不寐，有怀二人。”文之诗也。祭之明日，明发不寐飨而致之，又从而思之。祭之，乐与哀半；飨之必乐，已至哀
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