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錢戊寅
大乐正论造士之秀者以告王,而升诸司马,曰进士。司辨论官材,论进士之贤者以告王,而定其论。论定然后官之任官然后爵之,位定然后禄之大夫废其事,终身不仕,死以礼葬之。有发,则命大司徒教以车甲。凡执技论力,适四方裸股肱,决射御。凡执技以事者:祝史、射御、医卜及百工凡执技以事上者:不贰事,不官,出乡不与士齿。仕于家者出乡不与士齿。司寇正刑明辟听狱讼。必三刺。有旨无简不。附从轻,赦从重。凡制五刑必即天论。邮罚丽于事
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“儒有上不天子,下不事诸;慎静而尚宽,毅以与人,博学知服;近文章砥廉隅;虽分国如铢,不臣不仕。规为有如此者
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子言之:“君子之所谓仁者难乎!《诗》云:‘凯弟君子,之父母。’凯以强教之;弟以说之。乐而毋荒,有礼而亲,威庄安,孝慈而敬。使民有父之尊,母之亲。如此而后可以为民父母,非至德其孰能如此乎?今父之子也,亲贤而下无能;母之亲子,贤则亲之,无能则怜之。母,而不尊;父,尊而不亲。水之于也,亲而不尊;火,尊而不亲。之于民也,亲而不尊;天,尊而亲。命之于民也,亲而不尊;鬼尊而不亲。”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而远之,近人而忠焉,禄而后威,先赏而后罚,亲而不;其民之敝:蠢而愚,乔而野,而不文。殷人尊神,率民以事神先鬼而后礼,先罚而后赏,尊而亲;其民之敝:荡而不静,胜而耻。周人尊礼尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,其赏罚用爵列亲而不尊;其民之敝:利而巧,而不惭,贼而蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,不大望于民,未厌其亲;殷人未渎礼,而求备民;周人强民,未渎神,而赏爵罚穷矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不胜其敝。子曰:“虞夏之质,殷周之文,矣。虞夏之文不胜其质;殷周之不胜其文。
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虽有嘉肴,弗食,不知其旨;虽有至道,弗学,不知其善也是故学然后知不足,教然后知困知不足,然后能自反也;知困,后能自强也,故曰:教学相长也《兑命》曰:“斅学半。”其此谓乎
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或問顧長康:“君箏賦如嵇康琴賦?”顧曰:“不者,作後出相遺。深識者,以高奇見貴。
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劉尹、江虨、王叔虎孫興公同坐,江、王有相色。虨以手歙叔虎雲:“吏!”詞色甚強。劉尹顧:“此是瞋邪?非特是醜聲,拙視瞻。
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