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盈己未
孝子将祭，虑事可以不豫；比时具物不可以不备；虚中以之。宫室既修，墙屋设，百物既备，夫妇戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，孝敬之心至也与！荐荐俎，序其礼乐，备百官，奉承而进之。是谕其志意，以其恍以与神明交，庶或飨。“庶或飨之”，孝之志也。孝子之祭也尽其悫而悫焉，尽其而信焉，尽其敬而敬，尽其礼而不过失焉进退必敬，如亲听命则或使之也。孝子之，可知也，其立之也以诎，其进之也敬以，其荐之也敬以欲；而立，如将受命；已而退，敬齐之色不绝面。孝子之祭也，立不诎，固也；进而不，疏也；荐而不欲，爱也；退立而不如受，敖也；已彻而退，敬齐之色，而忘本也如是而祭，失之矣。子之有深爱者，必有气；有和气者，必有色；有愉色者，必有容。孝子如执玉，如盈，洞洞属属然，如胜，如将失之。严威恪，非所以事亲也，人之道也
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摯瞻曾四郡太守，將軍戶曹參，復出作內，年始二十。嘗別王敦敦謂瞻曰：卿年未三十已為萬石，太蚤。”瞻：“方於將，少為太蚤比之甘羅，為太老。
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魏明帝使後毛曾與夏侯玄共，時人謂“蒹葭玉樹”
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王孝伯問公：“林公何右軍？”謝曰“右軍勝林公林公在司州前貴徹。
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大史典礼，执简记，奉讳恶天子齐戒受谏。司会以岁之成，于天子，冢宰齐戒受质。大乐正大司寇、市，三官以其成，从质天子。大司徒、大司马、大司空戒受质；百官各以其成，质于三。大司徒、大司马、大司空以百之成，质于天子。百官齐戒受质然后，休老劳农，成岁事，制国。
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《诗》云：“彼淇澳，菉竹猗猗有斐君子，如切如，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。斐君子，终不可喧。”“如切如磋”，道学也。 “如琢如磨”者，自修也“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮者，威仪也。“有君子，终不可喧兮者，道盛德至善，之不能忘也。《诗云：“於戏，前王忘！”君子贤其贤亲其亲，小人乐其而利其利，此以没不忘也。《康诰》：“克明德。”《甲》曰：“顾諟天明命。”《帝典》： “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰：“茍日新日日新，又日新。《康诰》曰：“作民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命新。”是故君子无不用其极。《诗》：“邦畿千里，维所止。”《诗》云“缗蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可人而不如鸟乎？”诗》云：“穆穆文，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为臣止于敬；为人子止于孝；为人父，于慈； 与国人交，止于信。子曰：“讼，吾犹人也。必使无讼乎！”无情不得尽其辞，大畏志。此谓知本”
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