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圖門炳光
王夷容貌整麗妙於談玄下捉白玉麈尾，與都無分別
甫癸卯
子曰：“下事上也，身不正言不信，则义不，行无类也。”曰：“言有物而有格也；是以生不可夺志，死则可夺名。故君子闻，质而守之；志，质而亲之；知，略而行之。君陈》曰：‘出自尔师虞，庶言。’《诗》云：淑人君子，其仪也。’
碧魯子文
虽有嘉肴，食，不知其旨也虽有至道，弗学不知其善也。是学然后知不足，然后知困。知不，然后能自反也知困，然后能自也，故曰：教学长也。《兑命》：“斅学半。”此之谓乎
諸綱
是月也，夜分。雷乃发，始电，蛰虫动，启户始出先雷三日，奋铎以令兆民曰雷将发声，有戒其容止者，子不备，必有灾。日夜分，同度量，钧衡，角斗甬，正概。是月也，者少舍。乃修扇，寝庙毕备毋作大事，以农之事
第五向菱
古者天子、侯必有养兽之官及岁时，齐戒沐而躬朝之。牺牷牲，必于是取之敬之至也。君召，纳而视之，择毛而卜之，吉，后养之。君皮弁积，朔月，月半君巡牲，所以致，孝之至也。古天子、诸侯必有桑、蚕室，近川为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭。及大昕之朝，皮弁素积，卜三之夫人世妇之吉，使入蚕于蚕室奉种浴于川；桑公桑，风戾以食。岁既殚矣，世卒蚕，奉茧以示君，遂献茧于夫。夫人曰：“此以为君服与？”副袆而受之，因牢以礼之。古之茧者，其率用此！及良日，夫人，三盆手，遂布三宫夫人世妇之者使缫；遂朱绿，玄黄之，以为黻文章。服既成君服以祀先王先，敬之至也。君曰：礼乐不可斯去身。致乐以治，则易直子谅之，油然生矣。易子谅之心生则乐乐则安，安则久久则天，天则神天则不言而信，则不怒而威。致以治心者也。致以治躬则庄敬，敬则严威。心中须不和不乐，而诈之心入之矣；貌斯须不庄不敬而慢易之心入之。故乐也者，动内者也，礼也者动于外者也。乐和，礼极顺。内而外顺，则民瞻颜色而不与争也望其容貌，而众生慢易焉。故德动乎内，而民莫承听；理发乎外而众莫不承顺。曰：致礼乐之道而天下塞焉，举措之无难矣。乐者，动于内者也礼也者，动于外也。故礼主其减乐主其盈。礼减进，以进为文；盈而反，以反为。礼减而不进则，乐盈而不反则。故礼有报而乐反。礼得其报则，乐得其反则安礼之报，乐之反其义一也
壤駟小利
桓公有主善別酒，有酒令先嘗。好者“青州從事”惡者謂“平原郵”。青州有郡，平原有鬲。“從事”言到臍”，“督”言在“鬲上”
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