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王東亭與謝公交惡。王在聞謝喪，便出都詣子敬道：“哭謝公。”子敬始臥，聞其言便驚起曰：“所望於法護。”於是往哭。督帥刁約不聽前，：“官平生在時，不見此客。王亦不與語，直前，哭甚慟，執末婢手而退
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支道林、許掾人共在會稽王齋頭支為法師，許為都。支通壹義，四坐不厭心。許送壹難眾人莫不抃舞。但嗟詠二家之美，不其理之所在
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劉丹陽、王長史在瓦官寺，桓護軍亦在坐，共商略西朝江左人物。或問：“杜弘治何衛虎？”桓答曰：“弘治膚清衛虎奕奕神令。”王、劉善其。
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君子之道，费而隐。夫妇愚，可以与知焉，及其至也，圣人亦有所不知焉。夫妇之不，可以能行焉；及其至也，虽人亦有所不能焉。天地之大也人犹有所憾。故君子语大，天莫能载焉；语小，天下莫能破。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼于渊。”言其上下察也。君子道，造端乎夫妇，及其至也，乎天地
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冠义：始冠之，缁布之冠也大古冠布，齐则缁之。其緌也，子曰：“吾未之闻也。冠而敝之也。”适子冠于阼，以着代也。于客位，加有成也。三加弥尊，其志也。冠而字之，敬其名也。貌，周道也。章甫，殷道也。毋，夏后氏之道也。周弁，殷冔，收。三王共皮弁素积。无大夫冠，而有其昏礼。古者，五十而后，何大夫冠礼之有？诸侯之有冠，夏之末造也。天子之元子，士。天下无生而贵者也。继世以立侯，象贤也。以官爵人，德之杀。死而谥，今也；古者生无爵，无谥。礼之所尊，尊其义也。失义，陈其数，祝史之事也。故其可陈也，其义难知也。知其义而守之，天子之所以治天下也
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諸葛靚在吳於朝堂大會。孫問：“卿字仲思為何所思？”對：“在家思孝，君思忠，朋友思，如斯而已。
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