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呼延旭明
晉武帝講武於宣武場，帝欲武修文，親自臨幸，悉召群臣。公謂不宜爾，因與諸尚書言孫、用兵本意。遂究論，舉坐無不咨。皆曰：“山少傅乃天下名言。後諸王驕汰，輕遘禍難，於是寇處處蟻合，郡國多以無備，不能服，遂漸熾盛，皆如公言。時人謂山濤不學孫、吳，而闇與之理。王夷甫亦嘆雲：“公闇與道合”
長孫庚寅
竺法深在文坐，劉尹問“道人何以遊門？”答曰：君自見其朱門貧道如遊蓬戶”或雲卞令
本訪文
王丞相拜揚州，賓客數百並加沾接，人人有說色。唯有海壹客姓任及數胡人為未洽，因便還到過任邊雲：“君出，海便無復人。”任大喜說。因胡人前彈指雲：“蘭阇，蘭阇”群胡同笑，四坐並歡
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子曰：“有车，必见其；茍有衣，必其敝；人茍或之，必闻其声茍或行之，必其成。《葛覃曰：‘服之无。’”子曰：言从而行之，言不可饰也；从而言之，则不可饰也。故子寡言，而行成其信，则民得大其美而小恶。《诗》云‘自圭之玷，可磨也；斯言玷，不可为也’小雅曰：‘也君子，展也成。’《君奭曰：‘昔在上，周田观文王德，其集大命厥躬。’”子：“南人有言：‘人而无恒不可以为卜筮’古之遗言与龟筮犹不能知，而况于人乎《诗》云：‘龟既厌，不我犹。’《兑命曰：‘爵无及德，民立而正，纯而祭祀，为不敬；事烦乱，事神则难’《易》曰：不恒其德，或之羞。恒其德，妇人吉，夫凶。’
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“儒有今人与居，人与稽；今世行之，后以为楷；适弗逢世，上援，下弗推，谗谄之民比党而危之者，身可危，而志不可夺也，虽危居，竟信其志，犹将不百姓之病也。其忧思有此者
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夏侯玄被桎梏，時毓為廷尉，會先不與玄知，因便狎。玄曰：“復刑余之人未敢聞命！考掠初無壹，臨刑東市顏色不異
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