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夏侯宏雨
宰我曰：吾闻鬼神之名而不知其所谓”子曰：“气者，神之盛也魄也者，鬼之也；合鬼与神教之至也。众必死，死必归：此之谓鬼。肉毙于下，阴野土；其气发于上，为昭明焄蒿，凄怆，百物之精也，之着也。因物精，制为之极明命鬼神，以黔首则。百众畏，万民以服”圣人以是为足也，筑为宫，谓为宗祧，别亲疏远迩，民反古复始，忘其所由生也众之服自此，听且速也。二既立，报以二。建设朝事，燎膻芗，见以光，以报气也此教众反始也荐黍稷，羞肝首心，见间以甒，加以郁鬯以报魄也。教相爱，上下用，礼之至也
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王夷甫與裴景聲誌不同。景聲惡欲取之，不能回。乃故詣王，肆極罵，要王答己，欲以謗。王不為動色，徐曰“白眼兒遂作。
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郊特，而社稷牢。天子诸侯，诸膳用犊；侯适天子天子赐之大牢；贵之义也。天子牲孕食也，祭弗用也。路繁缨一，先路三，次路五。郊血，飨腥，三爓，一献；至敬不味而贵气也。诸侯宾，灌用鬯。灌用也，大飨尚腶修而矣。大飨君三重席酢焉。三之介，君席而酢焉此降尊以卑也。飨有乐，而尝无乐，阳之义也凡饮，养气也；凡，养阴气。故春禘秋尝；春孤子，秋耆老，其一也。而尝无乐。，养阳气，故有乐食，养阴也，故无。凡声，也。鼎俎而笾豆偶阴阳之义。笾豆之，水土之也。不敢亵味而贵品，所以于旦明之也。宾入门而奏《夏》，示以敬也。爵而乐阕孔子屡叹。奠酬而升歌，发也。歌者上，匏竹下，贵人也。乐由来者也，由阴作者，阴阳和万物得。币无方，以别土地宜而节远之期也。为前列，知也，以次之，以居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也。燎之百，齐桓公始。大夫之《肆夏》，由赵文始也。朝，大夫之觌，非礼。大夫执而使，所申信也；敢私觌，以致敬也而庭实私，何为乎侯之庭？人臣者，外交，不贰君也。夫而飨君非礼也。夫强而君之，义也由三桓始。天子无礼，莫敢主焉。君其臣，升阼阶，不有其室也觐礼，天不下堂而诸侯。下而见诸侯天子之失也，由夷以下。诸之宫县，祭以白牡击玉磬，干设锡，而舞《大》，乘大，诸侯之礼也。台而旅树，坫，绣黼丹朱中衣大夫之僭也。故天微，诸侯；大夫强诸侯胁。此相贵以，相觌以，相赂以，而天下礼乱矣。侯不敢祖子，大夫敢祖诸侯而公庙之于私家，礼也，由桓始也
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諸名士共至洛水戲。還，樂問王夷甫曰：“今日戲樂乎？”曰：“裴仆射善談名理，混混有致；張茂先論史漢，靡靡可聽；與王安豐說延陵、子房，亦超超箸。
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是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子，子试之于射宫。其容体于礼，其节比于乐，而多者，得与于祭。其容不比于礼，其节不比于，而中少者，不得与于。数与于祭而君有庆；不与于祭而君有让。数庆而益地；数有让而削。故曰：射者，射为诸也。是以诸侯君臣尽志射，以习礼乐。夫君臣礼乐而以流亡者，未之也
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