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先生书策琴瑟在前，坐而之，戒勿越。虚坐尽后，食坐前。坐必安，执尔颜。长者不，毋儳言。正尔容，听必恭。剿说，毋雷同。必则古昔，称王。侍坐于先生：先生问焉，则对。请业则起，请益则起。召无诺，先生召无诺，唯而起侍坐于所尊敬，毋余席。见同不起。烛至起，食至起，上客。烛不见跋。尊客之前不叱狗让食不唾
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曾子问曰：祭必有尸乎？若祭亦可乎？”孔曰：“祭成丧者有尸，尸必以孙孙幼，则使人抱。无孙，则取于姓可也。祭殇必，盖弗成也。祭丧而无尸，是殇也。”孔子曰：有阴厌，有阳厌”曾子问曰：“不祔祭，何谓阴、阳厌？”孔子：“宗子为殇而，庶子弗为后也其吉祭，特牲。殇不举，无肵俎无玄酒，不告利，是谓阴厌。凡，与无后者，祭宗子之家，当室白，尊于东房，谓阳厌。
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曾子问曰：“宗为士，庶子为大夫，祭也如之何？”孔子：“以上牲祭于宗子家。祝曰：‘孝子某介子某荐其常事。’宗子有罪，居于他国庶子为大夫，其祭也祝曰：‘孝子某使介某执其常事。’摄主厌祭，不旅，不假，绥祭，不配。布奠于，宾奠而不举，不归。其辞于宾曰：‘宗、宗弟、宗子在他国使某辞。’”曾子问：“宗子去在他国，子无爵而居者，可以乎？”孔子曰：“祭！”请问：“其祭如何？”孔子曰：“望而为坛，以时祭。若子死，告于墓而后祭家。宗子死，称名不孝，身没而已。子游徒，有庶子祭者以此若义也。今之祭者，首其义，故诬于祭也”
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乡人、士、君，尊于房户之间，主共之也。尊有玄，贵其质也。羞出东房，主人共之也洗当东荣，主人之以自洁，而以事宾。
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王武子善解馬。嘗乘壹馬，箸連障泥。前有水，終不肯渡。王雲：“必是惜障泥。”使解去，便徑渡
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武帝嘗降王武子家，武子饌，並用琉璃器。婢子百余人皆綾羅褲(衣羅)，以手擎飲食。烝豚肥美，異於常味。帝怪問之，答曰：“以人乳飲豚。帝甚不平，食未畢，便去。王石所未知作
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