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子曰：“道不远人，之为道而远人，不可以为。《诗》云：‘伐柯，伐，其则不远。’执柯以伐，睨而视之，犹以为远。君子以人治人，改而止。恕违道不远，施诸己而不，亦勿施于人。君子之道，丘未能一焉，所求乎子以事父，未能也；所求乎，以事君，未能也；所求弟，以事兄，未能也；所乎朋友，先施之，未能也庸德之行，庸言之谨；有不足，不敢不勉，有余，敢尽；言顾行，行顾言，子胡不慥慥尔！
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孫興公、許玄度共在白樓，共商略先往名達。林公既非關，聽訖雲：“二賢故自有才。
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桓宣與郗超議夷朝臣，牒既定，夜同宿。晨起，呼安、王坦入，擲疏之。郗猶帳內，謝無言，王擲還，雲多！宣武筆欲除，不覺竊從中與宣武。謝含笑：“郗生謂入幕賓。
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謝公領中書，王東亭有事應上省，王後至，促，王、謝雖不，太傅猶斂膝容。王神意閑暢，公傾目。還謂劉人曰：“向見阿，故自未易有。不相關，正是使不能已已。
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子曰：“愚而好自用贱而好自专，生乎今之世反古之道：如此者，灾及身者也。”非天子，不议，不制度，不考文。今天车同轨，书同文，行同伦虽有其位，苟无其德，不作礼乐焉；虽有其德。苟其位，亦不敢作礼乐焉。曰：“吾说夏礼，杞不足也。吾学殷礼，有宋存焉吾学周礼，今用之，吾从。
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子云：“善则称人，则称己，则民不争；善则人，过则称己，则怨益亡”《诗》云：“尔卜尔筮履无咎言。”子云：“善称人，过则称己，则民让。”《诗》云：“考卜惟，度是镐京；惟龟正之，王成之。”子云：“善则君，过则称己，则民作忠”《君陈》曰：“尔有嘉嘉猷，入告尔君于内，女顺之于外，曰：此谋此猷惟我君之德。于乎！是惟显哉。”子云：“善则称，过则称己，则民作孝。《大誓》曰：“予克纣，予武，惟朕文考无罪；纣予，非朕文考有罪，惟予子无良。
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