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稽利民
杜預拜鎮南將，朝士悉至，皆在榻坐。時亦有裴叔。羊稚舒後至，曰“杜元凱乃復連榻客！”不坐便去。請裴追之，羊去數住馬，既而俱還杜。
路香松
凡执主器，执轻不克。执主器，操币璧，则尚左手，行不足，车轮曳踵。立则折垂佩。主佩倚，则佩垂。主佩垂，则臣委。执玉，其有藉者裼；无藉者则袭
緒如香
期居庐，终丧不御于内者父在为母为妻；齐衰期者，大布衰九月者，皆三月不御于内妇人不居庐，不寝苫。丧父母既练而归；期九月者，既葬而。公之丧，大夫俟练，士卒哭归。大夫、士父母之葬，既练归。朔月忌日，则归哭于宗室诸父兄弟之丧，既卒哭而归。不次于子，兄不次于弟
杞思雙
子言之曰：“后世虽有作，虞帝弗可及也已矣。君天下生无私，死不厚其子；子民如母，有憯怛之爱，有忠利之教亲而尊，安而敬，威而爱，富有礼，惠而能散；其君子尊仁义，耻费轻实，忠而不犯，义顺，文而静，宽而有辨。《甫》曰：‘德威惟威，德明惟明’非虞帝其孰能如此乎？”子之：“事君先资其言，拜自献身，以成其信。是故君有责于臣，臣有死于其言。故其受禄诬，其受罪益寡。”子曰：“君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄不以大言受小禄。《易》曰：不家食，吉。’”子曰：“事不下达，不尚辞，非其人弗自小雅曰：‘靖共尔位，正直是；神之听之，式谷以女。’”曰：“事君远而谏，则谄也；而不谏，则尸利也。”子曰：迩臣守和，宰正百官，大臣虑方。”子曰：“事君欲谏不欲。《诗》云：‘心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏之，何日忘之。”子曰：“事君难进而易退，位有序；易进而难退则乱也。君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而出竟，则利禄也；人虽曰不要吾弗信也。”子曰：“事君慎而敬终。”子曰：“事君可贵贱，可富可贫，可生可杀，而可使为乱。”子曰：“事君，旅不辟难，朝廷不辞贱；处其而不履其事则乱也。故君使其得志，则慎虑而从之；否，则虑而从之。终事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事王侯，高其事。’”子曰：“唯天子受于天，士受命于君。故君命顺臣有顺命；君命逆则臣有逆命《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’
盛又晴
兵车不式。武车绥旌德车结旌。史载笔，士载。前有水，则载青旌。前尘埃，则载鸣鸢。前有车，则载飞鸿。前有士师，载虎皮。前有挚兽，则载貅。行：前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎。招摇在，急缮其怒。进退有度，右有局，各司其局
呼延文閣
是月，以立秋先立秋三，大史谒天子曰：日立秋，德在金。子乃齐。秋之日，子亲帅三、九卿、侯、大夫以迎秋于郊。还反赏军帅武于朝。天乃命将帅选士厉兵简练桀俊专任有功以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方
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